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![蓮師空行法教（三十二）／AI高科技風險，菩提心的聞思修。／20240219 [有字幕]](https://www.annapost.com/wp-content/uploads/2024/02/1708980305_maxresdefault.jpg)
明德佛堂週一晚間例行開示與禪修實況。蓮師空行法教（三十二）。虛實之間突破所知障，知見轉佛知見。恭誦釋迦牟尼佛心咒、蓮師心咒、七心懺業、恭誦《懺悔三昧》、《慈經》
※本集提供字幕服務，使用說明：http://goo.gl/Tj7lHG
※本集為1080p高畫質，欲提升畫質請參閱：http://goo.gl/BPFCdx
好，法师，各位师兄，阿弥陀佛！ 那么首先还是先祝大家新年快乐 我们知道学佛呢也不离世间觉 在世间我们也还有种种的 人跟人之间的因缘 这些因缘除了在佛门的因缘 也有世俗的因缘 即使在僧团他也会有 因应世间有春节假期而来举办种种的 法会或者闭关 也有围炉 那么会利用民间的风俗做这个 供佛斋僧还有斋天 这些都是把佛法生活化 那么我们平常做为一个大乘的行者 也一样在醒到睡时 都是在菩提心的觉受、觉知的 光明里面 你能够呢安住无住 那么在这些因缘呢就能够转成呢 利他的因缘 特别我们学习了菩提心 我们知道菩提心的意义 是因为我们有听经闻法 在听经闻法的过程 我们改变了我们本来的所知 也知道我们的起心动念 我们的贪、瞋、痴让我们产生烦恼 那么这些透过佛法的薰习、学习 我们能够渐渐的淡化 那么也知道要以行善为基础 要能够把心量呢放大 甚至于最少要做到百善孝为先 对于自己的长辈或者师长 都要有这一份报恩的心 然后呢再有机会能够去扩大的 做服务业 那么以这些善念来转化、来强化 我们善根 那么让我们恶的因缘呢 也能够呢渐渐的远去 虽然有时候还是会有不如意事 但毕竟在我们行持这些修行的 过程当中 已经比较有正知见 来平等看待这些喜欢、不喜欢 怨或者是亲 就像文殊菩萨的大愿一样 所以这样子就是我们跟上师、 跟三宝的相应瑜伽 并不是有着一个相 那么这样子在我们从外的皈依 那么进到内皈依 我们更能够呢把自己的果乘 所要发的愿行更真切
那么自己的菩提路呢也可以呢更巩固 不容易呢退转 当然这是一步一步来 那么终究呢会像我们前两个礼拜讲的 终究会证得佛道 因为我们真的要广利有情 一定要往成佛之路去走 并不是为了自己的所谓的成就 因为我们现在懂了 你求什么成就 心外求法它是不归路 而终究我们的这种自私的求 当然五毒的五魔军会满我们的愿 那么让我们呢持续的在欲界 甚至于呢在三恶道 那么大家能够明白 有了这些大乘佛法的基础 就更能够看到很多的现象 例如说我们知道在末法 就代表像法已经式微 大家对于这个在佛寺 或者在一个团体学习 也因为科技的方便 越来越没有那么的积极 那么也会看到修行人渐渐的 把佛法当成是一种事业 他会用世间的方式 来经营自己的佛法事业 这个跟龙钦巴祖师的告诫 刚好是一个对照 因为祖师要提点我们的是 要尽量的能够安住在原本的发心上 特别是讲这个宗教团体 因为这些所谓的世间的方法 扩展、分布 你没有真正的管理经验 是很容易出问题的 所以在几十年前 某些地区国家它没有企业的基础 那么当然台湾也一样 很多人去学MBA 那怎么样用这些企业管理的知识 或者说方法 那么配合工商业的发展 有了可以运作的、实作的机会 那么可以说就是学以致用 但是在佛法的修行来讲 世间的这些所谓的知识或者讲世间法 在你要跨越自己有限的人生 所能够破自己的我法二执的过程当中 一个我是世间的我 包括我们讲世间的六亲 当然可以转为道用 不管出家、在家都是 那么包括我所
我们对于这个世间的进步 当然要去了解跟善用！ 可是在世间法跟出世间法 很多的概念是不一样的 世间法 营利事业所追逐的是利润、 是绩效、是坪效 是用人的怎么样呢激励他 让他能够发挥潜能 然后呢给他一个 加薪或者职务的升等 让他呢向上而不是向善 当然这些管理学还有很多这个学说 就是你用怎么样的一套模组 来经营一个企业 乃至于你在供应链里面 怎么样有共同的平台 虽然是不同的语言 但是模组呢它可以呢连结、合并 利用科技呢来管理这些 那么过去我也曾经在供应链里面 市场在全球 研发呢在德国、美国 总公司呢这个品牌呢是美国品牌 跟德国品牌 然后呢工厂呢多半在亚洲 那么怎么样在不同的国家里面运作？ 但是这些 在我们真的要修行的时候 它会变成一种障碍 因为你这就是所知障 就像过去有行者他是很尊贵的身分 然后去出家 他为了磨掉自己的这种习气 主管做久了 他跑去呢这个磨这个油籽啊 为老妇人呢打工 而不是拿自己治国的经验或者资源 或者这个钱财啊或者人才 这些资源、关系来修行 因为这些因缘将来都要还的 你要先能够自利你才有办法利他嘛 起码在比重上先要的是 把自己先“自净其意，是诸佛教” 再来讲你要自利利他 如果你想原封不动的搬过来 甚至于你想推展佛法 把佛法当商品 怎么去包装？怎么去做？ 就像《阿难七梦》那样 那么你在像法里面你去扩展 你的品牌、你的市场 广设你的分公司 那你必须要企业化的这种 管理技术跟管理人才啊
名为在人世间但是要很小心 因为这些我们讲它的运作 各地方的法令不一样 各地方人、人才啦他的文化、 习气呢不一样 所以为什么有三传的佛法 祂确实要适应当地 而能够在当地开花结果 但是大家能够分工合作 更不要讲大家应该要交流、互相了解 这才是呢 大家的这个七众弟子呢的这种心量 所以我们所说的你要行菩萨道 要先能够呢从自己的知见上呢 转成佛的知见 那么你从空正见里面 尤其我们讲‘十波罗蜜’ 你前面的‘六波罗蜜’的空道 你没有落实的话 你要行后面的那会很有问题 因为在世间有太多的陷阱、 太多的考验 它会让你呢为了运作 或者你没办法呢认知一个人的心性 跟他的适合的这些修行方式 你把它变成组织的这种运作 你给他职位、你给他工作职掌、 你给他工作方法 你给他对每日、每周、每月、 每年的种种的考核报告 你像这样的规范然后呢 再来讲职务的轮调 这些是我们真的要修行之前 所应该先放下的 因为你懂这些的人多半是已经运作过 但是你要修行你这些一定要先让自己 把这个“慢”一定要先 压下来、伏下来 否则你会看很多事情不顺眼 因为你以为你的所知是最好的、 是最经得起历炼的 而你没办法能够呢宽容 所以烦恼更深！ 所知障很强因为你知道太多了 那么你要利他很难 因为你内心呢有太多的这些执着 所以在末法尤其现在大家也知道 人工智慧开始了 现在也是网路的世界 在所有的资料、资料库或大数据里面 演变出人工智慧的作用 就以佛法来讲 过去我们要研习经论花很多时间 甚至于要去读这个佛学院 那么未来呢人工智慧它可以呢
根据我们的需求给它指令 把这些文字变成画面 那么甚至于你告诉它你的程度在哪里 它可以把佛法演给你看、说给你听 甚至于让你身历其境还可以跟它对话 你有问题可以提问 所以在闻跟思上面 寺院的功能呢弱 就像以前 我们要学开车、要去驾训队 手排的才可以 因为当时还有手排 到后来呢就电脑车都用自排 所以我想考试也不用考手排了 到很快的未来是自驾车 也不用考了、不用学了 而且这个自驾车 它也可以像无人机 那样的作用 会载重也可以呢在空中 也可以呢在地面 并且呢它可以根据我们的种种的 经验、资料 很多事情都可以搭配 你什么时间要出发 什么时间要去哪里 那么家里也有机器人跟它连线 包括你的生活的起居的步调、 你的行程它都可以知道 因为它跟你的手机都连着啊 那到后来你的起心动念 你的脑波或者你的身体的所谓的数据 它们都是互联的呢 你的三酸甘油酯、你的血压、血糖 这些数据的管控、监测 配合你的情绪 它都可以侦测跟管控啊 乃至于未来它协助 而进入人的身体 那么人的身体 现在的战争的形态大家也明白 已经跟以前不一样了 除了我们讲的“超限战”之外 已经进展到太空的部分 那么这些的精准度跟它的速度 越小越大 这跟晶片的道理是一样我们都讲过 极大值跟极小值 它就在那个“窍” 你能不能开进去 我们讲那个波段哪、频率啊 就是这样而已啊 因为到量子呢大家就明白 它这种量子的状态 你怎么样在“有”跟“无”的
“空”、零跟一的中间 怎么样呢突破？ 是这样子啊！ 至于它种种的现象 重叠啦、纠缠哪、平行啦 这些都已经大家都这个是 我们人类都已经略有所知 只是还没有运用到这里 因为现在我们讲过 到了现在的科技它是每一年以千倍、 万倍的速度在进步 雨后春笋 已经从电脑要到呢AI的纪元 那么这个时候佛法呢闻思 就跟你要下载一个APP一样 你需要什么 你要想要学习啊还是你有什么问题啊 但是你要先确保一件事情 它给你的答案是善意还是恶意的？ 因为有些数据是经过刻意的、 扭曲的、加料的、相似的 因为你已经不会想去看原文了！ 那么你其实我们学佛本来闻思 也是为了修嘛 其实无一法可得啦 但是还是需要佛法 来把我们的所知障 烦恼障开始净化、开始转 然后把我们的心量打开 让我们舍弃这些世间的价值观 你才有可能出离这个世间哪 所以说出家不容易 就是他已经舍弃了世间哪 当然当末法呢也会有魔考来呢 扰乱呢修行人 特别是僧团因为团结就是力量 而在僧团的力量里面呢 其实真的要修行 才能真的利益到呢僧俗二众 一个人的力量 他所承受的这种很多的事情 他得自己去张罗是比较辛苦的 资粮上呢可能也不是每个人都够的 所以在修行碰到这个科技的问题 每一个人都可以呢自己呢拍一部电影 例如说拍这个《金刚经》的电影、 拍《妙法莲华经》的电影 根据每一个人的知识背景呢下指令 那你还可以后面呢自己修改 如果你有这种稍微有一点 这种专业的要求 像以前啊我们要拍照 有这个单眼的相机好贵 然后要买底片、胶卷 还要去洗在暗房里面洗相片
现在都是我们的手机每一个人 应该都有 然后它可以拍，我们自己可以修 我们也可以修啊、美化啊 优化你拍出来的效果 那么动态的也可以啊 那么你也可以加文字啊、说明啊、 音效都可以啊 所以将来在种种的认知上面 真假难辨 你听的、你看的，乃至于你的觉受 乃至于你的情绪 因为现在当然是先从普遍的像汽车啦 手机啦这些来用AI 因为这个市场最大、利润最广 那也不见得都是已经很好的 这些我们讲的AI PIN 不见得 因为啊你如果要很好再上市 最高的利润就被别人抢走了嘛 它差不多可以用六成、七成 它就上市了 后面继续赚钱嘛 继续持续改善 这是硬体界的跟软体界的 都是这样同步进行的 那对我们修行来讲 你不得不因应这个世纪的来临 包括我们以前讲过VR到AR 这种虚拟实境跟能量的转移 甚至于将来的能源也不是 现在的能源的方式 因为波段跟磁场是可以利用 它的这个特性跟它的差异度 就像我们所说的这个光啊、雷射啦 我们现在所知的这种方式 来快速的呢让一些能量的转变 那么我们人体呢 现在已经有我们人 在测试人工的晶片放在脑部 那么现在是在脑部的哪一区 治疗哪一部分的疾病 例如说是这个运动神经这一块 然后它可以探测你的脑波 甚至于我们现在可以用声音 或者用这个我们的意念 来控制一些 未来的这种人工智慧的器材 那么将来外内的互动 就是我们人类跟人类之间的互动 就像手机 你哪一型、我哪一型是都可以通 但是它有强弱 那么如果这个东西将来内建在
人体里面 很多东西就开始会配合生化科技 做基因的改造、重组 那么乃至于我们最想要的神通 它也可以啊 例如说我们现在脑部都知道 你所能知、所能开发的可能不到一成 我们还有九成的功能啊 我们顶多能碰到的是潜意识的部分 例如说做梦、催眠 或者有些我们讲的 透过所谓的通灵师 现在也有人跟动物之间的 这种翻译机啊 以后这个就是翻译机了 现在是有人可以懂动物 我们测谎也是一样啊 人的表情就可以分析一个人的情绪啊 或者一个人他画出来的图 那么以前是比较没那么好 还得测量你的心跳、脉搏 来判断你的思惟 这些马上这种所谓的宿命通 这个摄像头啊全球遍布啊 说不定月球也有啊 这种就变成天眼通 那你要看到从潜意识看到前生的 这也是宿命通嘛 科技的转换是满足人类的心想事成 那这样子环境其实没办法修行了 因为意识已经有外来的这些 我们讲帮助 其实是掌控 因为你会依赖它了 它比我们哪太厉害多了 而且它的风险很大就是当 里面有不是善意的功能的时候 就是说骇客啦或者一些恶意的软体 在里面的时候 它还是操控在什么人的手里 例如说他要远端的把你更新 就像我们手机会更新哪 他既然能远端更新也能远端做调整嘛 一样啊！ 我们在某一个地方收不到讯号 我们现在都用强波器啊 但是你未来你收到什么讯号 就像现在呢有新闻说车子开过去 它侦测到的无形的 用肉眼看不到的一个人的影子 那是什么？ 有些所谓的这种做这个灯具的 它会有感热 人一过去它就会亮 也是等于安全或者是防盗
那么这些有人像的这种 是他的热的能的这个波所显像的 还是他其他的差异波所造成的形象 他为什么刚好又是人？ 而且他的速度有的慢、有的快啊！ 所以将来会打开很多我们讲的 过去是在潘朵拉的盒子里面 这是科技想要达到的嘛 人类也不过才几千年 以前的人类 想必也有过这样的成就嘛 到最后还是归零啊 所以我们在讲缘起性空嘛 这些都是缘生缘灭法 但是你真的仰赖这样子的 对我们身心灵的这种科技的时候 你已经很难修行了 除非你真的呢去实修 然后呢你能够呢把这些转为道用 当然你可能在某一些生活上面 就像佛讲的在末法呢 四个比丘在山上持戒修行 变成这样子啊 因为你如果要在都市里面生活 你少不了都得像现在要有手机啊 因为里面好多的功能 你没有的话你想买东西 可能人家也不收现金哪 所以到最后呢可能你连什么经、 什么经都没听过了 因为祂拍成电影啦 里面有真的、有假的、有加料的、 有这个窜改的 所以对于认知上面 也会从这里呢 来呢改变人的认知 那么终究呢可能未来连一个佛字 都已经听不到了 因为大家心外求法 像放出去风筝怎么也拉不回来了 你一松手出去的法 就拉不回来了 而且他的他有风险 所以我们呢只能用佛法的真空妙有 来让呢这一切的包括我们所说的 火劫的像火一样的虚拟 看起来是有 你摸起来火又摸不到 这叫虚拟实境 然后这个业火不停的在震荡、洗牌 然后你看清楚真相以后要伤人的 也就是说你要付出都要还的 这就是业果法则 但是信者恒信哪 不信者还是不信
他还是勇猛的在做 就拿因果来讲 你知道并不等于你做到 像很多法律大家也知道红灯不能右转 都知道啊 照样有人转哪 所以这些就是一个阶段开始呢 要整理、整顿 那么让大家还一点以后呢 看起来好像没那么好过 但是实际上在你还过以后 你脑袋呢会更清楚 当然你如果还是心外求法 那也不过是一个短暂的 几十年的人生而已啊 其实如果以我们的潜意识来讲 每一个人有他因缘的这一团戏组 在不同的因缘时空相遇又分开 有的在别道异熟果 有的呢就在恩怨情仇那么还债 债权、债务呢还 只有极少数的人能遇到佛法 抽出来 而且你如果没有去转化自己的因缘 你会因为共业还抽不出来 包括如果我们学佛的过程 你入错门这件事 你想回头都很辛苦、很辛苦 就像现在一个新的纪元要开始 很多事情真的要回去很辛苦了 你没有办法像以前那样 因为人的价值观哪都会改变 人生胜利组赢的人只有一个 那么这个人呢掌握了所有的 那你要看这个人是怎么样的人 但是这里面都还在业果法则里面 所以我们只有从愿力 菩提愿喔、菩萨行里面呢 去转、去控制 唯一的方法 因为这是一个趋势潮流 都要还的 过去呢我们人类的共业啊 也是要还的啊 同样的这些温室效应也是火 火呢碰到水 水会融冰啊、会气化啊 所以这些气流啦、水温哪、 融冰啦又造成水的问题啊 水又跟地大啦又有相连性嘛 陆地跟海洋是相连性啊 甚至于跟地底也一样啊 就是我们讲的这个地震哪 你在做某一些建设的时候 也都这个力啊也产生啊这个地壳啊
或者这个地底的这些应力 产生这些裂痕哪 它要释放的啦 所以希望大家明白呢 这些就是我们讲的 怎么样在这个动里面去转动法轮 大家也不要担心 因为如果以真空妙有来讲 动态是最好转动的因缘 尤其修果乘他会明白一件事 在我们的文化很多阴阳的交替 或者呢这个日月蚀的这种变化 都是极凶的相 但是在修果乘的来讲 也就是说佛菩萨来讲 这是一个很好的机会！ 顺势 那么如果有练这个我们汉传 有些是武僧嘛 他有练气功的就明白 你要利用这些节气 来运作自己的身心状况 让呢天人地啊 能够来呢跟我们呢协调 转化这些变化为道用 所以这个就是菩提心的运作 不只是气功 因为人死了的那最后一口气 跟你生出来那第一口气 那个东西 它也是一种转换 所以在佛法呢就是会用这个心 跟念佛的这个佛号的这个功德 你所念出来的这个气来帮助亡者 那么以藏传来讲 祂也是用亡者的那一口气 藉自己的修证呢能把他呢送到呢净土 因为本身这个四大呢也是因缘法 所以地水火风后面还有一个空啊 由“风”入“空” 这些就是我们呢学佛所应该要更明白 这些我们可以拿来自利利他的方法 那么也就要珍惜这些挑战 好，我们继续呢再来这个做忏悔 我们知道过去呢我们造了很多业 因为可能没有学佛 或者是呢没有要求自己、放任自己 现在知错，先生惭愧心 而且我们现在知道都要还的 这个因果非常的恐怖 并且呢我们对这些六道轮回 没完没了，已经想要出离 也懂得发菩提心我们愿意 并且我们知道这些怨亲的债权债务 这些怨亲的债权债务
其实是平等的 我们不再呢执取，也不再怨恨 而且我们非常懂得感恩 因为若没有父母 没有这些善知识 我们真的不知道在哪里 所以一切的因缘 包括自己的国家 自己的所缘都要感恩 你这样子就不会有恶缘啊 那么也明白这些因缘呢 跟罪性一样都是缘起性空 而我们呢愿意呢再来做 《忏悔的三昧》 无论是过去、现在或是未来 因身、口、意的造作 被我伤害过的因缘众生 或因身、口、意的造作 所招感的诸多不顺和苦难 不管是身体上的还是精神上的 我都愿意接受业果法则并惭愧的忏悔 因为无明、因未闻四种真谛 无量劫来，我们彼此伤害 冤冤相报，枉受诸苦 于六道中无有出期 我们都希望解脱 愿一切被我伤害过的众生 无精神的痛苦、无身体的痛苦 愿你们保持快乐 愿一切与我因缘的鬼道、非人众生 得闻佛法，投生善道，趋向解脱 愿一切与我有因缘的人或非人众生 分享我善业的功德 并回答：善哉！善哉！善哉！ 愿一切众生分享我的功德 无论是过去、现在或是未来 因身、口、意的造作 被我伤害过的因缘众生 或因身、口、意的造作 所招感的诸多不顺和苦难 不管是身体上的还是精神上的 我都愿意接受业果法则并惭愧的忏悔 因为无明、因未闻四种真谛 无量劫来，我们彼此伤害 冤冤相报，枉受诸苦 于六道中无有出期 我们都希望解脱 愿一切被我伤害过的众生 无精神的痛苦、无身体的痛苦 愿你们保持快乐 愿一切与我因缘的鬼道、非人众生 得闻佛法，投生善道，趋向解脱 愿一切与我有因缘的人或非人众生 分享我善业的功德 并回答：善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德 无论是过去、现在或是未来 因身、口、意的造作 被我伤害过的因缘众生 或因身、口、意的造作 所招感的诸多不顺和苦难 不管是身体上的还是精神上的 我都愿意接受业果法则并惭愧的忏悔 因为无明、因未闻四种真谛 无量劫来，我们彼此伤害 冤冤相报，枉受诸苦 于六道中无有出期 我们都希望解脱 愿一切被我伤害过的众生 无精神的痛苦、无身体的痛苦 愿你们保持快乐 愿一切与我因缘的鬼道、非人众生 得闻佛法，投生善道，趋向解脱 愿一切与我有因缘的人或非人众生 分享我善业的功德 并回答：善哉！善哉！善哉！ 愿一切众生分享我的功德 回向 愿以此功德，庄严佛净土 上报四重恩，下济三途苦 若有见闻者，悉发菩提心 尽此一报身，同生极乐国 南无阿弥陀佛！ 愿我所有一切功德、福德回向给 列祖列宗、先祖先亡、灵界、幽冥界 诸位天、神、仙、龙天护法、守护神 山神、土地、人、非人等 历劫的、今世的双亲父母、家亲眷属 冤亲债主、流产、夭折、引产、 英烈们、我曾杀害伤害亏欠过的 所有众生及他们所有一切因缘众生 所有一切有情无情、有缘无缘、 有形无形丶一草一木、一沙一尘、 万缘和合、虚空法界一切众生 愿他们归信三宝，修学甚深般若 早成佛道！ 【唵阿吽】 那么这个忏悔文里面有很多 跟我们讲过的这些经论都是相合的 那么同样这里也讲到说 我们今天要利益他人呢 对于呢他人的他的所缘的一切众生 不要忘记 就像我们今天在写这个度亡 也是要针对这个亡者他的冤亲债主呢 你也要一起度 这样的话呢等于说比较合理啦 因为人家也是要讨报嘛 那你只要这个度某甲 但是呢后面有一大堆他的冤亲债主
你应该要一起呢都能够让他们蒙受呢 法益的这种解冤释结的动机啊 并不是说 我只要度谁然后他的缘、所缘呢 我都这个没有想到 那这样就是不圆满周全 所以这里面也有很多 就是你可以去思惟一下 然后呢会从这里呢会跟经典呢 更容易相应 虽然是短短的这个《忏悔三昧》 但是祂是非常祥和的 因为祂里面的内文是很圆满的 包括这个苦集灭道啦 包括这个菩提心啦 包括解脱啦 甚至于带业往生的这个 阿弥陀佛的净土啦 那这些都是很这个周全的 那包括所有的造业都是什么？ 身口意啊 所以这个就可以净化呢这个三业嘛 然后转成呢这个解脱的这种因缘嘛 就像文殊菩萨的也一样啊 而且你能普皆回向 自己的功德福德都愿意回向一切所缘 这些也是文殊菩萨的愿啊 那文殊菩萨之所以为七佛之师 因为是古佛或者现在佛 乃至于未来佛都是这样成佛的 因为文殊这样的愿呢成这个成佛的 都是劝发菩提啊 愿我无敌意、无危险 愿我无精神的痛苦 愿我无身体的痛苦 愿我保持快乐 愿我的父母亲 我的导师、亲戚和朋友 我的同修 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐 愿在这寺院的所有修禅者 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐 愿在这寺院的比丘、比丘尼、 沙弥、沙弥尼 善男子、善女人 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐
愿我们四资具的布施主 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐 愿我们的护法神、在这寺院的、 在这住所的、在这范围的 愿所有的护法神 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐 愿一切众生、一切活着的众生、 一切有形体的众生 一切有名相的众生、 一切有身躯的众生 所有圣者、所有非圣者 所有天神、所有人类 所有苦道中的众生 无敌意、无危险 无精神的痛苦 无身体的痛苦 愿他们保持快乐 愿一切众生脱离痛苦 愿他们不失去以正当途径 所获取的一切 愿他们依据个人所造的因果而受生 上至最高的天众 下至苦道中的众生 在三界的众生 所有在陆地生存的众生 愿他们无精神的痛苦、无敌意 愿他们无身体的痛苦，无危险 上至最高的天众 下至苦道中的众生 在三界的众生 所有在水中生存的众生 愿他们无精神的痛苦、无敌意 愿他们无身体的痛苦、无危险 上至最高的天众 下至苦道中的众生 在三界的众生 所有在空中生存的众生 愿他们无精神的痛苦、无敌意 愿他们无身体的痛苦、无危险 功德回向 愿此功德种善根，累世怨亲同沾恩 由斯解脱诸苦恼，共证菩提度有情 【唵阿吽】 好 我们继续再来这个先复习 两个礼拜前讲的 关于这个菩提心的外修学的部分 那么外修学祂有这个十二个要点 那么第一个呢祂是‘要义’
就是这个莲师呢就答： 【生起菩提心的要义 在渴求证得无上的正觉】 你内心要渴求 然后要证得这个正觉 并且持守菩提心的戒 让一切众生从轮回中解脱 也就是你成佛是为了众生 那么念念呢都是心系 这个众生能够呢离苦得乐 就我们讲的这个众生不只是 只有自己的这个所缘哪 就像文殊菩萨祂是心包太虚啊 祂能够呢尽量的把这些缘啊 能够呢广大 听过文殊菩萨的名 或者没有听过都要度 那自己本身就是守菩萨戒 不忘失菩提 那么在‘分类’上 也就是经典中讲很多的分类 大致上我们就是讲理跟事 所以你先最理上面呢 就有这个‘愿菩提’ 跟你在行上面的‘行菩提’ 那么这些‘愿菩提’是希望 能够成就众生的福祉 那其实这样子是不够的 最重要的是要你能够实际的 去利一切众生 我们说的六道众生 因为你要这个所有的众生 都从轮回中解脱 重点在从轮回中解脱！ 那你真的要去做 当然自己呢可能还没有那个功德 但是可以呢回向祈愿 像刚刚我们那样，诵经回向 那么将来呢就渐渐成熟这个功德体性 来呢更能够往这个菩萨道呢去行持 最少懂得为善是最乐 但是这样的这个修持 你要叫没有去除我执 那么他有偏私的心 要让他生菩提心其实是很困难的 所以呢，有时候不能只有说教 等于说要呢用四摄法，先以利钩牵 然后呢比较方便道的部分 让他能够呢来亲近三宝 所以很多是现在家身 因为你要去接引众生 就居士的戒没有像出家戒 这么这个要求 那么在‘定义’上来讲呢 菩提心的定义呢跟你过去
即使行善积德 你这个利他心是不一样的 就我们刚刚讲的 菩提心的利他心是在一切众生 都要在轮回中解脱的这种利他 并不是只有行善喔 但是基本上，善德或者你内心是慈善 这个是一个基础 你要有同理心、同情心 你才有可能进一步再讲利他心嘛 那特别是你听闻了正法 你生起了这个利他的心 跟你没有听闻正法 那又是不一样 所以 你这个服务业呢 用心呢也是从外内密 越来越趋向于呢这个真实的 这个菩提心，胜义的菩提心 那么对于没有积聚资粮的人 也就是他没有从行善啦或者这个 这个一直不停的把心量扩 扩大啦这种福德 或者是这种智慧 你真的这种利他的心他是无法生起的 也就是他连行善都这个不愿意 或者对于自己的父母恩 他都这个没有那个心想要让父母解脱 那就没有办法了 更不要讲度尽众生了嘛 那么当然我们学佛我们知道 一切众生都是我们过去的父母嘛 那么这样‘行者的特质’是什么？ 你要修学菩提心你要有一些特质 第一个你可能要很向往大乘的法教 因为你要利他、你要服务他人 你要在教理上呢更明白 那么你才能够行持嘛 那么并不是只有声闻或缘觉 只求自己解脱成就 所以他要有大悲大愿大志 然后把这个一切的不清楚搞清楚 一些质疑呢都要去除 最重要是你要去皈依某一位师长 不管是上师还是师父 那么你也要明白呢 这个也是皈依这个三宝的 外皈依做基础 那么对于一些相似的佛法 加了料的或者你看得出来 因为你有入经藏 你看得出来这个就是末法的现象 乃至于他很低劣的法教 你感觉到疲乏 那莲师是讲疲乏啦
那我们知道连佛法 莲师都认为有一些是谬误 或者是低劣的 你就知道说 其实在末法真的很多是你要观察的 更不要讲世间法 所以为什么在菩萨戒里面 对于这些世间法是不能去学的 当然你如果要真的当菩萨 你有大小五明更容易接引利益众生 但是主轴的这些经论 你必须呢以这个为主轴 并不是花很多时间而执着在世间法 还没有到方便的时候啦 因为自己还不到那个成熟啦 因为你本身最少要怎么样呢？ 天生明理 到这里呢应该要很平静 也就是你要修定 然后你要很温和 你这个理性是温和的理性 那你的人格上是成熟的 是善良的 是这样子的心性 那么莲师就讲啊 西藏人对于佛法充满了敌意 大臣哪心术不正 国王又容易受骗 只有少数一些人呢 是适合修大乘佛法的根器 那跟措嘉讲 措嘉！祢要戒除对敌友的分别心 因为在政场上在做官 一定有所谓的小团体 然后有敌对的这个竞争对手嘛 所以他的内心是不容易 想要发心平等的去服务众生的 当然有闻佛法你这些 过去的敌友的分别心 甚至于呢你可以呢这个去这个感恩 这些敌人让你看到自己内心的 那种负能量啊 有时候是你反而可以藉境自己喔 从逆缘来藉境自己 然后更巩固自己的道心不会呢退转 那么‘对象’来讲 你要传授给你的菩提心的戒的 这个对象 他一定要具备大乘发心 而且充满着慈心悲心的师长 上师或师父 祂必须是没有须臾自利的导师 也就是说祂不能忘失菩提心 否则祂的戒呢传承呢 就没有那么圆满啦
而且祂要持守誓戒无任何的违犯 这里讲的就是 最主要还是在讲菩萨戒 当然基础这个五戒啦 就别解脱戒啦 或者这个五方佛戒啦 八支粗分戒 这些也是很重要 但这里的主要是在讲这个 菩萨戒的部分 当然这个显跟密的菩萨戒 就稍微还是不一样 在显教都可以去看到网路上的资料 那么等一下我们后面呢也会讲到这个 密法的一部分的这个菩萨戒的部分 那么在这个浊世 如果没有追随具德的上师 是很容易堕入魔掌 所以你要观察是不是 刚刚讲的这些条件嘛 如果他只是要名闻利养 或者他要扩展自己的寺院 或者是要收很多人呢 来帮忙做事情的 那被他所用的 这个就是企业嘛 这理念上本身就是一种 企业的扩展嘛 他并不是说要让僧俗二众呢 能够从轮回中解脱嘛 因为你这些世间法都要还的 我们在讲 ‘施主一粒米，大如须弥山’嘛 这些也要还的 这三宝财你能贩卖吗？ 那么在‘仪式’上这里有讲啊 受菩提心戒的仪式呢 就是在三宝前面广设供品 在吉祥的年月 一般就是讲每个月初八 十五啦 吉祥日啦甘露日啦佛欢喜日啦 那举行这个 先举行这个对上师的礼敬 然后呢本尊的荟供 还有护法空行跟四大的这个神尊 献这个食子供 然后你能够做一些财物的供养 来积这个福德 因为就像前面讲的 你没有积聚资粮啊 你要修菩提心哪撑不起来啦 因为干扰会让你呢业力起来 你会抗拒啊 所以在这样的吉祥的缘起呢
再加上这个资粮的积聚呢 就可以呢来呢在同一天的傍晚 对这个师长献上这个供金 也就是红包 那么对上师是具礼敬之心 以七支净供 那么七支净供讲的就是你要大礼拜 然后你要忏悔 这个一般仪轨里面都有啦 然后献供 然后随喜 然后呢请转法轮 勿入涅槃 然后回向功德一切众生成佛 因为你的因就是为了回向 一切众生成佛才受这个戒嘛 不是为了自己成佛耶 不是耶 那么对于这个教理 你有了初步的基础，你能理解 那么你从外皈依到内皈依 你起码能够信任 诚心这个师长 因为你已经知道怎么观察 那这就是内皈依的部分 那渐渐你的信心啦、恭敬心 会越来越增上 那菩提心呢就可以从 ‘行深般若波罗蜜’呢开始呢 来呢帮助自己呢增上 让自己能够呢精进 那当然这里面也是如法如律 来累积这个资粮 那么这些后面呢就在讲这个 你接了这个戒呢 你要先忏悔啊 要特别强调要先忏悔 当然我们在这个 密法上有很多的忏业法啦 一般就是八十八佛 三十五佛这些 是比较可以跟大家讲的 当然还有其它的忏业法 而且我们要很欢喜就是有一个因缘 我们可以来净业 那当然祂里面有一些观修的方法 这里我们就先不讲 那么忏悔文大致上就是 【金刚上师及一切持明者】 就是我们讲的真言的密咒师 那么这一段其实就是在讲 上师菩提处啦 并不是依止这一位上师 而是跟所有的一切持明者 【祈请垂加护！】
因为这个都是菩提心嘛 你没有菩提心 这个密咒师只是持这个咒 他实际上不知道自己 有没有误会了这个咒 因为你对于这个本尊祂的愿力 或者祂的功德 还有就是你是不是真的一心的 依止这个法的传承 因为你只是把祂当成一个 好像是术数 念一个咒就可以有什么神变 不是这样子的 最重要的是要能够刚刚讲的 自己的二障净化 自己利他的真实的菩提心生起 你来持这个咒才叫持明啊 要不然就不叫持明者 那忏悔呢又有讲啊 【本尊坛城及文武百尊圣众】 这里讲的就是大圆满皈依境啊 那祈求啊垂加护 那么【十方诸佛及佛子 祈请垂加护 守护教法之空行母及护法 祈请垂加护！ 于诸礼敬圣贤前 我，某某某，至心忏悔自无始以来 因妄念所造之身、语、意不善 和恶行、教唆他人或随喜恶行等 所累积之一切恶业】 那么这里就是忏悔以后 然后祈请呢上师、本尊、护法来加护 是这样子 那么特别呢就这里讲到 因为妄念所造的身语意 所以我们一直在讲 你的念头一定要检查 否则你妄念让他过关 后面又起这个身语意的业 甚至于教唆他人或者你随喜 这个都，都是恶业 随喜他作 之后决心不再造作恶行 那么重复上面的祈愿 还要念呢下面这些三遍 【犹如往昔诸佛及菩萨 圆满五道十地之典范 遮止一切不善及恶行 我，某某某 自此直至证得妙菩提 遮止妄念所造诸恶行 吾今誓愿从此永不犯】 这里就是你忏悔最主要是永不犯 并不是只有这个仪式
而且这里讲的你要遮止妄念 这才是重点 你要把因从这里呢品管 你要遮止 虽然祂只是一个这个一段念诵 或者说一个仪式 那么你正确的心态 跟你怎么修持都讲了很清楚啊 你自我要求嘛 再讲实修菩提心 实修菩提心有两个部分 那么初学者就是先发愿菩提心 那么从自己的心的深处 应该发起真诚心 我们讲的心诚则灵 那你要有怎么样思惟呢？ 我为了解脱轮回的一切众生 脱离苦海 我将证得无上正觉！ 为利众生愿成佛！ 不是只有这样讲 你心中真的要在意众生哪 要不忍众生苦 并不是说你自己只顾自己 不管疫情啦还是 战乱哪还是灾难啦 大小三灾，自己安乐，这是犯戒啊 那么视一切众生如 最后还要再念下面这个三遍 【视一切众生如父母、 兄弟姊妹、儿女、上师与法友 我，某某某 自今直至证得妙菩提 将生起坚固之愿心 解脱一切未解脱之众生 度脱一切未度脱之众生 救度一切未救度之众生 使未证入涅槃之一切众生 证入诸佛无住之等觉境中】 那么这里呢就是在讲啊 例如说我们这个文殊的愿 或者刚刚我们在讲这个念这个 忏悔三业啊 要让三恶道的众生到可以修行 佛法的这个善道或净地 那么还帮助善道的众生 能够脱离轮回，速得解脱 然后还要让发愿的菩提呢 在菩提道上呢往成佛之路呢进步 这个是我们要这样发愿的 所以你自己要更要求自己 其次，为了生起‘行菩提心’ 应该如是的思惟 【从此刻起，只要轮回不空 我无片刻放逸】
这个非常重要 就跟文殊菩萨的愿里面就有讲 不休息的 并用各种的方式来利他 就是讲四摄法嘛，各种方便 重复如上的祈愿后 再念诵下文三次 这么多愿 因为你要自利利他，自度度他 自助助他，自觉觉他 你四无量心都在里面 那念什么呢？ 【自今至轮回未空 我，某某某，必生起坚固的愿心】 在这里发‘愿菩提’嘛 【渐次修学、修持、圆满六度 及四无量心 如往昔诸佛菩萨 圆满五道及十地 俱足根本、支分戒 吾亦如是修学、修持及圆满 恳祈视我如菩萨】 这个要念三遍 因为刚刚也讲过 不是只有这个菩萨戒 这里还有这个支分戒的部分 甚至于五方佛戒 五方佛戒过去也是 莲师呢祂蒙这个 这个应该要讲是不只五尊佛啦 因为每一方都有无量佛 来为自己呢灌顶呢这个受持 这个五方佛的这个戒 当然你到后来呢你还有 你要越修还有更多的戒呢要去行持 那么上师又接着讲 “应如是！弟子啊 善哉！具义矣！” 如上重复三遍以后 即得授菩提心戒 最后在这里上师就讲啦 就是这样，这样很好，很如法 你已经得到呢真实的这个 了义的这个戒 那么到这个地方 为了让弟子无损的持守誓戒 上师就要为弟子讲授戒仪 这个戒相啊律仪啊 乃至于威仪啊 弟子就要在这里再供养上师 而且要这个尊师重道嘛 让上师能够欢喜嘛 就像我们汉地也一样啊 自行束脩以上啊 这很重要
因为接下来他就要传授讲授 这个这个戒仪嘛 那么在这里就不断精进的 发起菩提心，修持菩提心 就像呢潺潺的水流没有间断 这十分重要 也就是你在这里 得戒以后然后再听闻这个戒仪 就要开始不断的去修习 利益是什么？ 你修学菩提心且生起菩提心的利益 已经胜过声闻缘觉 你被视为是大乘的行者 所以呢你的烦恼恶业污染的根源 已经灭除 因为你已经为众生，你没有我 你这个我就是几乎全部都是啊 因为有一个我 所生出来的大小随这些烦恼 那么你的恶业也转为道用 因为这些恶业都是一种养分 让自己呢更谦卑更能够包容 别人的不圆满 这一念之间 然后你污染的根源也已经转为道用 也就是你本身的我们讲这个 五蕴所起的一些的不清净 他已经自性的光明呢会开始显现 然后你身语意的一切善业 成为具义之因 也就是说身语意我们都知道 它会在这里呢所行的一切 嘴巴说好话，身体做好事 然后意念都是正能量 你就开始呢正转 它是很有意义的因 而并且你因为利他嘛 你能够有这个圆满广大的福德资粮 那么你恒常受到诸佛菩萨 跟大护法神的垂顾 这个就是在讲佛菩萨团队 你已经是其中的一员 就像这个窥基大师 祂到了道宣律师那边 窥基大师的护法让天部的护法 根本没有办法靠近 但是这里就讲是大护法神哪 那如果修密的可能就是金刚护法 那么一切众生将爱你如独子 因为你的容貌姣好 其实不是漂亮啦 百看不厌 是因为你内心的这种慈善的功德 不要说众生 真的是连动物啊都不会怕你
都会亲近你 你将永不失去大乘法教 因为你已经内化 你的你的这个虽然还没有具足圆满 但是你起码已经都在心里头 那这里讲，总之 你将快速成就佛果的殊胜功德 并证得真实圆满正觉 其功德不可思议 因此要持续为之 那么莲师就是鼓励大家呢 有这么多的这个殊胜 大家呢要持续 我们持诵释迦牟尼佛心咒 【释迦牟尼佛心咒】 我们再唱诵莲师心咒 【莲师心咒】 观想咒音远飏十法界 众生闻此咒音悉蒙开晓自性 今天是初十 祈请莲师降来临 观想莲师团队降临坛场 在末法转法轮，捍卫正法 救护众生 然后感恩 再慢慢将光明收回身心 慢慢出定 好，今天时间的关系 我们禅修到这里圆满 阿弥陀佛！
蓮師 《空行法教》：菩提心（三十二）
菩提心：以發菩提心為道的法教
【菩提心的外修學】
措嘉佛母問道：何為外修學的方法？
上師答道：外修學有十二要點。
她問道：您所說的這些要點又是如何？
一、要義
上師答道：生起菩提心的要義，是渴求證得無上的正覺，並持守菩提心戒，讓一切眾生從輪迴中解脫。
二、分類
佛經中有許多相關的分類，但簡言之，有兩種：願菩提和行菩提。願菩提是希望能成就眾生的福祉，但僅是如此並不足夠，重要的是能實際修持利益一切眾生。
要教尚未去除我執的偏私之人生起菩提心，似乎頗為困難。
三、定義
菩提心的定義，是在自身生起先前未有的利他之心。
對於沒有積聚資糧的人來說，這樣的利他之心無法生起。
四、行者的特質
要修學菩提心之人，必須具備一些特質：他必須嚮往大乘的法教，而非聲聞或緣覺；具有大智，而去除一切質疑；應該皈依某位上師與皈依三寶，並對謬誤或低劣的法教感到疲乏；應天生平靜與溫和。
西藏人對佛法充滿敵意，大臣們心術不正，國王容易受騙，只有少數一些人是適合大乘佛法的根器。措嘉，要戒除對敵、友的分別之心。
五、對象
授予你菩提心戒的對象，必須是位具大乘發心，並且充滿慈心、悲心的上師。他必須是位無須臾自利的導師，並持守誓戒無任何的違犯。
在此濁世，若無追隨具德上師，是很容易落入魔掌的。
六、儀式
受菩提心戒的儀式如下：在三寶之前廣設供品，在吉祥年、月的農曆初八或十五，禮敬僧伽；舉行本尊的薈供，並向空行、護法與四大的神祇獻上盛大的食子供，布施所有財產並積聚廣大的福德。
同一天傍晚，對上師獻上初始的供金。對上師具禮敬之心，弟子須以七支淨供來累積資糧。
接著是語的懺悔。憶念自無始輪迴以來所累積的一切惡行，以悔過心唸誦如下的懺悔文三遍：
金剛上師及一切持明者，祈請垂加護！
本尊壇城及文武百尊聖眾，祈請垂加護！
十方諸佛及佛子，祈請垂加護！
守護法教之空行母及護法，祈請垂加護！
於諸禮敬聖眾前，我，某某某，至心懺悔自無始以來，因妄念所造之身、語、意不善與惡行、教唆他人或隨喜惡行等所累積之一切惡業。
之後決心不再造作惡行。重複上述之祈願，並唸誦下文三遍：
猶如往昔諸佛及菩薩，圓滿五道十地之典範，遮止一切不善及惡行，我，某某某，自此直至證得妙菩提，遮止妄念所造諸惡行，吾今誓願自此永不犯。
實修菩提心
這有兩個部分：首先是初學者先發起願菩提心。
從自心深處，弟子應發起真誠心思惟：為解救輪迴之一切眾生脫離苦海，我將證得無上正覺！
最後重複上述的發願並唸誦下文三遍：
視一切眾生如父母、兄弟姊妹、兒女、上師與法友，我，某某某，自今直至證得妙菩提，將生起堅固之願心，解脫一切未解脫之眾生，度脫一切未度脫之眾生，救度一切未救度之眾生，使未證入涅槃之一切眾生，證入諸佛無住之等覺境中。
其次，為了生起行菩提心，應如是思惟：自此刻起，只要輪迴不空，我將無片刻的放逸，並用各種方式來利他。重複如上的祈願後再唸誦下文三遍：
自今至輪迴未空，我，某某某，必生起堅固之願心，漸次修學、修持、圓滿六度及四無量心。如往昔諸佛菩薩，圓滿五道及十地，俱足根本、支分戒，吾亦如是修學、修持及圓滿。懇祈視我如菩薩。
上師接著說道：「應如是！弟子啊，善哉！具義矣！」如上重複三遍後，即得授菩提心戒。
自此為了無損地持守誓戒，上師應為弟子講授戒儀，而弟子應獻上供禮並廣設供養以酬謝。
自此不斷精進地發起菩提心、修持菩提心猶如潺潺水流般，是十分重要的。
七、利益
修學菩提心且生起菩提心的利益如下：已勝過聲聞與緣覺，你被視為是大乘的行者；你的煩惱、惡業、染污之根源皆已滅除；身、語、意的一切善業成為具義之因，並能圓滿廣大福德的資糧；恆時受到諸佛、菩薩與大護法神的垂顧；一切眾生將愛你如獨子，且你的容貌姣好，百看不厭；你將永不離失大乘法教。
總之，你將快速成就佛果的殊勝功德，並證得真實的圓滿正覺，其功德不可思議，因此要持續為之。
異熟果
（術語）五果之一。謂果報異時成熟，即第八識也。以此識能含藏一切諸法種子，而成熟諸根識之果也。如眼等諸根，由昔作善惡之因，今報得苦樂之果。若今作善惡之因，亦感當來苦樂之果，故名異熟果也。唯識述記二之末曰：「異熟因所招，名異熟果。」
(出處：丁福保，《佛學大辭典》)
梵語 vipāka-phala。指由「異熟因」所招感之果報。又作報果。五果之一。俱舍宗以五根（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）七心界（即眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界、無間滅之意根）等之「無覆無記性」為異熟果。然在大乘唯識，一切有情總報之果體（即第八識），稱為真異熟；從真異熟所生之前六識別報，稱為異熟生。真異熟與異熟生合稱為異熟果；而第七識並非異熟之種子所引生，故非異熟果。由此知異熟果即指第八識，以此識能含藏一切諸法種子而成熟諸根識之果。如眼等諸根，由過去世所作善、惡之因，招感今世苦、樂之果；今世所作善、惡之因，亦招感當來世苦、樂之果，故稱異熟果。〔大毘婆沙論卷十九、俱舍論卷二、卷六、成唯識論卷二、卷八、成唯識論述記卷一本、卷二末、卷八本〕（參閱「五種果」1180）
(出處：慈怡法師主編，《佛光大辭典》p. 5158)
十波羅蜜
梵語 daśa-pāramitā。菩薩到達大涅槃所必備之十種勝行。全稱十波羅蜜多。又作十勝行，或譯為十度、十到彼岸。(一)六波羅蜜加方便、願、力、智之四波羅蜜。法相宗以此十波羅蜜配菩薩十地，說明修行之次第。即：(一)施波羅蜜（梵 dāna-pāramitā），有財施、法施、無畏施三種。(二)戒波羅蜜（梵 śīla-pāramitā），持戒而常自省。(三)忍波羅蜜（梵 ksānti-pāramitā），忍耐迫害。(四)精進波羅蜜（梵 virya-pāramitā），精勵進修而不懈怠。(五)禪波羅蜜（梵 dhyāna-pāramitā），攝持內意，使心安定。(六)般若波羅蜜（梵 prajñā-pāramitā），開真實之智慧，曉了諸法實相。(七)方便波羅蜜（梵 upāya-pāramitā），以種種間接方法，啟發其智慧。(八)願波羅蜜（梵 pranidhāna-pāramitā），常持願心，並付諸實現。(九)力波羅蜜（梵 bala-pāramitā），培養實踐善行，判別真偽之能力。(十)智波羅蜜（梵 jñāna-pāramitā），能了知一切法之智慧。
十波羅蜜皆以菩提心為因。解深密經卷四載，六波羅蜜之外另施設四波羅蜜之原因，謂方便波羅蜜為施、戒、忍三波羅蜜之助伴；願波羅蜜為精進波羅蜜之助伴；力波羅蜜為禪波羅蜜之助伴；智波羅蜜為般若波羅蜜之助伴。
密教以十波羅蜜配當十菩薩，而置於胎藏界曼荼羅之虛空藏院，以表示虛空藏菩薩之福智二德，即右方置施、戒、忍、精進、禪等五菩薩，屬於蓮華部，表示福門；左方置般若、方便、願、力、智等五菩薩，屬於金剛部，表示智門。又以十指配當十波羅蜜，即施為右小指，戒為右無名指，忍為右中指，精進為右食指，禪為右拇指，般若為左小指，方便為左無名指，願為左中指，力為左食指，智為左拇指。〔六十華嚴經卷三十八離世間品、金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品〕
(二)巴利文本生經佛傳等所出之十波羅蜜，為：檀（施）、尸（戒）、般若、毘梨耶（精進）、羼提（忍）、捨世（否認世間及自己）、真實（不說為害真實之妄語）、決意（不動搖自己之決意）、慈（不顧己利，為一切有情住於慈心）、捨（不為苦樂喜怒等所動）。而行此十德目之位，即稱波羅蜜地（梵 pāramitā-bhūmi）。
(出處：慈怡法師主編，《佛光大辭典》p.449)
龍欽巴祖師三十勸誡 (上)
龍欽巴尊者（一三○八～一三六四），是西藏佛教密宗寧瑪派（紅派）的一位大師，他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大師自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，瞭解醫藥曆書等學問；十二歲，進入蓮花生大士（藏密第一代祖師）首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述，在許多著作中，聞名於世的「廣大心要」是佛教經典之著。龍欽巴的這篇三十項勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合，雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項因為文化背景不同而不適用於漢地；可是細細品嚐，我們還是可以獲得很多的受用。
從龍欽巴尊者遍法界的大智願雲中，射放出溫煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，經常降下，滋潤眾生的心田，培養成熟法報化三身的苗芽——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。
由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想傚法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。
這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。
一、啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。
【靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。】
二、在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。
【調伏自心，是我懇切的第二項勸誡。】
三、從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦（譯注），來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。
【培養善心，是我懇切的第三項勸誡。】
四、為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。
【腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡。】
五、用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。
【去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡。】
六、當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。
【不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡。】
七、擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。
【努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡。】
八、執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。
【減少忙碌於這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。】
九、攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。
【身無長物，是我懇切的第九項勸誡。】
十、在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。
【言語祥和，是我懇切的第十項勸誡。】
龍欽巴祖師三十勸誡 (中)
十一、我們也許不具私心，出於情感，而指出別人的缺點，以為這樣做是為了別人好，雖然我們所言不假，但這會傷到別人的心。
【言語婉轉，是我懇切的第十一項勸誡。】
十二、參加辯論，辯護自己的觀點，而駁斥別人的想法，雖然認為其論點是在維護教法的純正，但是這樣做是產生煩惱的根源。
【保持緘默，是我懇切的第十二項勸誡。】
十三、基於師父的教誡傳承以及宗義等等，而護持我們這一宗派的觀點，以為是本身應有的服務。然而，自讚毀他是增長我們的貪著和嗔恨的原因。
【拋開這一切，是我懇切的第十三項勸誡。】
十四、用聽聞佛法來研究教義，我們也許瞭解別人的錯誤，而證明我們有分別對錯的智慧，但是這樣想，就會累造我們的罪孽。
【純正的看每件事物，是我懇切的第十四項勸誡。】
十五、談空說妙和毀謗因果，我們也許認為高談理論是佛法的究竟，但是放棄這福慧二資糧，將會失去修行的機緣。
【福慧雙修，是我懇切的第十五項勸誡。】
十六、為了第三智慧灌頂的緣故，而降下明點等等，你以為可以藉他人的身體，幫助我們修行。但是，這種「有漏道」欺騙了許多大修行者。
【依止解脫道，是我懇切的第十六項勸誡。】
十七、對不堪受法的人傳授灌頂和分送神聖的物品給一般大眾，是破壞誓願和正定的根源。
【揀擇正直誠實的人，是我懇切的第十七項勸誡。】
十八、在眾人當中裸露身體等等狂行，我們也許認為瑜伽行者的苦行就是這個樣子，但是這會使世俗的人失去信心。
【謹慎約束自己，是我懇切的第十八項勸誡。】
十九、不管在什麼地方，我們都以傳統和聰明的行為方式，企圖做頂尖的人物，但是這樣反而會導致從高處往下墮。
【不緩不急，是我懇切的第十九項勸誡。】
二十、不論是住在鄉下、寺院或隱居山林，不尋求特別親密的朋友，我們應該與所有人為友，然而不親密，也不憎惡。
【保持中立，是我懇切的第二十項勸誡。】
龍欽巴祖師三十勸誡 (下)
廿一、用不自然的表情，恭敬檀越施主，為了討好別人而虛偽做假，是束縛自己的原因。
【平等對待，是我懇切的第廿一項勸誡。】
廿二、有無數的占卜、曆算和醫藥等等的書籍，雖然它們都有其緣起理論所依據的技巧，會使人無所不知，但是太沉迷於這些，會使我們無法專心禪修。
【儘量減少這些方面的研究，是我懇切的第廿二項勸誡。】
廿三、躲在屋裡佈置裝飾房間，我們也許會有具足一切的享受，但是這樣會把整個一生耗費在瑣碎的事物上。
【去除所有這些活動，是我懇切的第廿三項勸誡。】
廿四、有學問，有道德，又精進修行，也許會使我們到達很高的境界，但是執著這些，只會束縛我們自己。
【瞭解如何不執著的解脫自在，是我懇切的第廿四項勸誡。】
廿五、用收降雷雹與念符咒等種種方法，認為這是可以調伏所度有情的一種事業，但是傷害到其他生命，其下場會使自己墮入三途。
【保持謙虛，是我懇切的第廿五項勸誡。】
廿六、我們也許擁有一切甚深的經典、教誡、警語等等，但如果不付諸實修，大限來臨時，這些都無濟於事。
【觀察自己的心，是我懇切的第廿六項勸誡。】
廿七、在一心一意修行時，我們可能會有所體驗，而和別人談論，製造論典，唱證悟的歌，雖然這些是修行的自然顯現，但會增加迷亂的思想。
【遠離戲論，是我懇切的第廿七項勸誡。】
廿八、念頭起來時，就要立刻盯住，因此心裡了了分明時，就要一直安住這個境界，雖然已經無所觀，但仍然必須維持這種禪定的境界。
【時時觀照，是我懇切的第廿八項勸誡。】
廿九、在空性中，遵行因果律，對無為法持守三乘願（小乘自度、大乘度他與金剛乘即身成佛的誓願）以同體大悲，無緣大慈，努力饒益有情。
【福慧雙修，是我懇切的第廿九項勸誡。】
三十、我們已經親近許多有智慧和有成就的上師，也聽聞了許多甚深的教誡，也看到了一些深奧的經典密續，只是還沒有去身體力行。
【唉呀！我們只在欺騙自己！ (譯註：解行相應是龍欽巴尊者第三十項勸誡)】
為了對於像我一樣的人，我懇切地說出這三十項勸誡。以此善意，願一切眾生能從世間解脫出來，而得到大安樂，追隨三世諸佛菩薩及所有大成就者的腳步，願我們師法他們。楚稱羅哲（龍欽巴尊者）在出離心下，懇切地寫下這三十項勸誡。
譯註：
藏文為「重稅」，但英譯卻作great contributions。大約自九世紀起，西藏贊普（君長之意）即明文規定，百姓不論貧富均需繳稅支助寺院，但有些地區，卻成為貧民的苛捐重稅。
(出處：摘錄自《慧炬雜誌》，https://www.lama.com.tw/content/meet/act.aspx?id=1860 )
亦請參看禪修在 20140929～20141117 關於《龍欽巴祖師三十勸誡》(１～７) 的講述。
阿難七夢
阿難在舍衛國。有七種夢。來問於佛。一者陂池火炎滔天。二者夢日月沒星宿亦沒。三者夢出家比丘。轉在於不淨坑塹之中。在家白衣。登頭而出。四者夢群猪來觝揬栴檀林怪之。五者夢頭戴須彌山。不以為重。六者夢大象棄小象。七者夢師子王名華撒頭上。有七毫毛。在地而死。一切禽獸。見故怖畏。後見身中蟲出。然後食之。以此惡夢。來問於佛。
佛時在舍衛國普會講堂上。與波斯匿王。說法苦習滅得道。為樂見阿難憂色愁苦叵言。佛告阿難。汝於夢者。皆為當來五濁惡世。不損汝也。何為憂色。
第一夢陂池火炎滔天者。當來比丘。善心轉少。惡逆熾盛。共相殺害。不可稱計。
第二夢者日月沒星宿亦沒。佛泥洹後。一切聲聞。隨佛泥洹不在世。眾生眼滅。
第三夢出家比丘。轉在於不淨坑塹之中。在家白衣。登頭出者。當來比丘懷毒嫉妬。至相殺害。道士斬頭。白衣視之。諫訶不從。死入地獄。白衣精進。死生天上。
第四夢者。群猪來觝揬栴檀林怪之者。當來白衣。來入塔寺。誹謗眾僧。求其長短。破塔害僧。
第五夢者。頭戴須彌山。不以為重者。佛泥洹後。阿難當為千阿羅漢。出經之師。一句不忘。受悟亦多。不以為重。
第六夢者。大象棄小象。將來邪見熾盛。壞我佛法。有德之人。皆隱不現。
第七夢師子死者。佛泥洹後。一千四百七十歲。我諸弟子修德之心。一切惡魔不得嬈亂。七毫者七百歲後事。
(出處：《阿難七夢經》，東晉天竺三藏竺曇無蘭譯，https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0494 )
也請參看禪修在20140526關於《阿難七夢》的講述。
龍欽巴祖師三十勸誡 (上)
龍欽巴尊者（一三○八～一三六四），是西藏佛教密宗寧瑪派（紅派）的一位大師，他的修行與學問成就，深受所有西藏佛教四大宗派的尊崇。大師自小，即能憶念前生，悲智俱足；五歲時，開始學習讀誦書寫的啟蒙教育，並從父親受聞密法，瞭解醫藥曆書等學問；十二歲，進入蓮花生大士（藏密第一代祖師）首創的桑耶寺出家，研習佛法戒律，十四歲起參學專門講經的寺院，學習新舊派教理，並修行密法，得甚深禪定。在擔任桑耶寺住持數年後，即隱居深山專事修行和著述，在許多著作中，聞名於世的「廣大心要」是佛教經典之著。龍欽巴的這篇三十項勸誡，內容多處與中原祖師的告誡不謀而合，雖然似乎是針對出家人而發，而且有一、二項因為文化背景不同而不適用於漢地；可是細細品嚐，我們還是可以獲得很多的受用。
從龍欽巴尊者遍法界的大智願雲中，射放出溫煦的慈悲光芒，照亮祈求尊者的人。充沛的甘露雨，經常降下，滋潤眾生的心田，培養成熟法報化三身的苗芽——讓我們禮敬這位能夠護持我們的偉大上師、三寶護法的至尊。
由於大誓願的力量，使我不費力地躋身於至高無上的偉大成就者傳承行列中；但是因懈怠，虛度此生，現在已日薄西山。我想傚法心行仙人，然而我卻極為沮喪，因為我看到別人很像我一樣的懈怠。
這是為什麼，我要說出這三十項懇切的勸誡，以激發出離心的原因。
一、啊呀，用盡一切辦法，調伏很多眾生，在自己周圍集合一大群徒眾，可能也持有興隆的寺產。但是，這是爭端的根源，也是執著我心的原因。
【靜居獨處，是我懇切的第一項勸誡。】
二、在想要去除障礙和降服魔外等等的村莊法會中，有人就會在人群當中，顯露習性。可是由於貪愛食物和財寶，導致心靈被魔所盤據。
【調伏自心，是我懇切的第二項勸誡。】
三、從窮人那裡搜取了許許多多的稅賦（譯注），來興建大的佛像塔寺，與分發許多佈施品等等，但是，基於這種善意的所作所為，反而是累積罪業過失的原因。
【培養善心，是我懇切的第三項勸誡。】
四、為了表現自己的偉大，而向人家講經說法，並利用種種欺誑的手段，來保有一大群尊卑高低的徒眾，這就是產生執為實有的驕傲原因。
【腳踏實地，是我懇切的第四項勸誡。】
五、用種種欺騙的手段，來做生意及放高利貸等等，以這些邪命所積聚的錢財，也許可以好好的做一番供養，但是基於貪心的這些功德，是為八世法（八風）所動的根源。
【去除貪慾的梵行，是我懇切的第五項勸誡。】
六、當證人、保證人和捲入訟事，我們也許可以因此調解別人的爭端，而認為這是為了利益所有人，但是沉溺於這種，會造成為利益而為。
【不要期望好處和別人的報答，是我懇切的第六項勸誡。】
七、擁有權勢、財富、眷屬和福德，且名揚四海，可是到死時，這些毫無用處。
【努力用功修行，是我懇切的第七項勸誡。】
八、執事與侍者等擔任有職務和廚師的人，是寺院的支柱，但是以這些工作為旨趣，是產生煩惱的原因。
【減少忙碌於這些鎖事，是我懇切的第八項勸誡。】
九、攜帶法器、供養、經像書本和炊具等等所有必需裝備到人煙罕至的深山修行。然而，裝備齊全是困難和爭端的根源。
【身無長物，是我懇切的第九項勸誡。】
十、在世風日下的今天，我們也許會責備周圍粗野的人，雖然是基於饒益心，但是會因對方不領情而產生煩惱，給自己找來麻煩。
【言語祥和，是我懇切的第十項勸誡。】
禪思語 (九) 恭誦《慈經》。願一切眾生上至天眾下至苦道陸海空眾生，無敵意無危險無身體精神痛苦願保持快樂。
願我無敵意、無危險。願我無精神的痛苦。願我無身體的痛苦。願我保持快樂。
願我的父母親，我的導師、親戚和朋友，我的同修，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願在這寺院的所有修禪者，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願在這寺院的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，善男子、善女人，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願我們四資具的布施主，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願我們的護法神：在這寺院的、在這住所的、在這範圍的，願所有的護法神，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願一切眾生：一切活著的眾生、一切有形體的眾生，一切有名相的眾生、一切有身軀的眾生，所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的眾生，無敵意、無危險。無精神的痛苦。無身體的痛苦。願他們保持快樂。
願一切眾生脫離痛苦。願他們不失去以正當途徑所獲取的一切，願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天眾，下至苦道中的眾生；在三界的眾生，所有在陸地生存的眾生，願他們無精神的痛苦、無敵意。願他們無身體的痛苦、無危險。
上至最高的天眾，下至苦道中的眾生；在三界的眾生，所有在水中生存的眾生，願他們無精神的痛苦、無敵意。願他們無身體的痛苦、無危險。
上至最高的天眾，下至苦道中的眾生；在三界的眾生，所有在空中生存的眾生，願他們無精神的痛苦、無敵意。願他們無身體的痛苦、無危險。
功德迴向。
願此功德種善根，累世怨親同沾恩。
由斯解脫諸苦惱，共證菩提度有情。
【唵阿吽】
禪思語 (八) 共修恭誦《懺悔三昧》。利益他人也不要忘記他所緣的一切眾生。懺悔淨化身口意三業所造作轉成解脫因緣。文殊菩薩古佛現在佛未來佛都是功德福德回向一切所緣勸發菩提。願一切眾生有情無情有緣無緣有形無形，分享功德歸信三寶修學般若早成佛道。
而我們呢願意呢再來做《懺悔的三昧》。
不論是過去，現在，或是未來。
因身、口、意的造作，被我傷害過的因緣眾生。
或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，
不管是身體上的，還是精神上的。
我都願意接受業果法則。
並慚愧的懺悔，
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人，或非人眾生，分享我善業的功德，
並回答：善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。
無論是過去，現在，或是未來。
因身、口、意的造作，被我傷害過的因緣眾生。
或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，
不管是身體上的，還是精神上的。
我都願意接受業果法則。
並慚愧的懺悔，
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人，或非人眾生，分享我善業的功德，
並回答：善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。
無論是過去，現在，或是未來。
因身、口、意的造作，被我傷害過的因緣眾生。
或因身、口、意的造作，所招感的諸多不順和苦難，
不管是身體上的，還是精神上的。
我都願意接受業果法則。
並慚愧的懺悔，
因為無明，因未聞四種真諦，無量劫來，我們彼此傷害，冤冤相報，枉受諸苦於六道中，無有出期。
我們都希望解脫。
願一切被我傷害過的眾生，無精神的痛苦，無身體的痛苦，願你們保持快樂。
願一切與我有因緣的鬼道，非人眾生，得聞佛法，投生善道，趨向解脫。
願一切與我有因緣的人，或非人眾生，分享我善業的功德，
並回答：善哉！善哉！善哉！
願一切眾生分享我的功德。
〔回向〕
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
南無阿彌陀佛！
願我所有一切功德、福德，回向給列祖列宗、先祖先亡、靈界、幽冥界、諸位天、神、仙、龍天護法、守護神、山神、土地、人非人等、歷劫的今世的雙親父母、家親眷屬、冤親債主、流產、夭折、引產、英烈們、我曾殺害傷害虧欠過的所有眾生、及他們所有一切因緣眾生，所有一切有情無情、有緣無緣、有形無形，一草一木、一沙一塵、萬緣和合，虛空法界一切眾生，願他們歸信三寶，修學甚深般若，早成佛道！
【唵阿吽】
那麼這個懺悔文裏面有很多跟我們講過的這些經論都是相合的，那麼同樣這裏也講到說，我們今天要利益他人呢，對於呢他人的他的所緣的一切眾生，也不要忘記。就像我們今天在寫這個度亡，也是要針對這個亡者他的冤親債主呢你也要一起度，這樣的話呢等於說比較合理啦，因為人家也是要討報嘛！
那你只要這個度某甲，但是呢後面有一大堆他的冤親債主，你應該要一起呢都能夠讓他們蒙受呢法益的這種解冤釋結的動機啊！並不是說，我只要度誰，然後他的緣、所緣呢都這個沒有想到，那這樣就是不圓滿周全。所以這裏面也有很多就是你可以去思惟一下，然後呢會從這裏呢會跟經典呢更容易相應。
雖然是短短的這個《懺悔三昧》，但是祂是非常祥和，因為祂裏面的內文是很圓滿的。包括這個『苦集滅道』啦，包括這個菩提心哪，包括解脫啦，甚至於帶業往生的這個阿彌陀佛的淨土啦！那這些都是很這個周全的，那包括所有的造業都是什麼？身口意啊！所以這個就可以淨化呢這個「三業」嘛！然後轉成呢這個解脫的這種因緣嘛！就像文殊菩薩的也一樣嘛！
而且你能普皆回向，自己的功德、福德都願意回向一切所緣哪，這些也是文殊菩薩的願哪！那文殊菩薩之所以為七佛之師，因為是古佛，或者現在佛，乃至於未來佛，都是這樣成佛的！因為文殊這樣的願呢成這個成佛的，都是勸發菩提啊！
禪思語 (七) 人本身地水火風四大也是因緣法由風入空。共修《七心懺業》。生慚愧心過去沒有學佛放任自己。恐怖因果六道輪迴沒完沒了想出離。怨親債權債務是平等不再執取怨恨。感恩一切因緣自己所緣才不會有惡緣。明白因緣和罪性都是緣起性空。
所以在佛法呢就是會用這個心，跟念佛的這個佛號的這個功德，你所念出來的這個氣，來幫助亡者。那麼以藏傳來講，祂也是用亡者的那一口氣，藉自己的修證呢能把他呢送到呢淨土。因為本身這個四大呢也是『因緣法』，所以「地水火風」後面還有一個「空」啊！由「風」入「空」！
這些就是我們呢學佛所應該要更明白，這些我們可以拿來自利利他的方法，那麼也就要珍惜這些挑戰！
好，我們繼續呢再來這個做懺悔。
我們知道過去呢我們造了很多業因為可能沒有學佛，或者是呢沒有要求自己、放任自己，現在知錯，先生「慚愧心」。而且我們現在知道都要還的，這個因果非常的「恐怖」。並且呢我們對這些六道輪迴沒完沒了，已經想要「出離」。也懂得發「菩提心」，我們願意。
並且我們知道這些「怨親」的債權債務，其實是「平等」的，我們不再呢執取，也不再怨恨。而且我們非常懂得「感恩」，因為若沒有父母、沒有這些善知識，我們真的不知道在哪裏！所以一切的因緣，包括自己的國家、自己的所緣，都要感恩。你這樣子就不會有惡緣哪！那麼也明白這些因緣呢跟罪性一樣，都是『緣起性空』。
禪思語 (六) 每一個人有他不同因緣時空相遇又分開。沒有轉化自己因緣會因共業抽不出來。在業果法則裏唯一方法只有從菩提願菩薩行裏面去轉去控制。修果乘會明白動態是最好轉動法輪的因緣機會，順勢。人死最後一口氣跟生出來第一口氣也是一種轉換。
其實如果以我們的潛意識來講，每一個人有他因緣的這一團戲組，在不同的因緣時空，相遇又分開。有的在別道『異熟果』，有的呢就在恩怨情仇，那麼還債。債權債務呢還！只有極少數的人能遇到佛法，抽出來！而且你如果沒有去轉化自己的因緣，你會因為共業還抽不出來。包括如果我們學佛的過程你入錯門這件事，你想回頭都很辛苦、很辛苦！
就像現在一個新的紀元要開始，很多事情真的要回去，很辛苦了！你沒有辦法像以前那樣，因為人的價值觀哪都會改變。人生勝利組贏的人只有一個！那麼這個人呢掌握了所有的。那你要看這個人是怎麼樣的人？但是這裏面都還在『業果法則』裏面。
所以我們只有從願力，『菩提願』喔！『菩薩行』裏面呢去轉、去控制，唯一的方法！因為這是一個趨勢潮流，都要還的。過去呢我們人類的共業啊也是要還的啊！同樣的這些溫室效應，也是火啊。火呢碰到水，水會融冰啊、會氣化啊。所以這些氣流啦、水溫哪、融冰啦又造成水的問題啊！
水又跟地大啦又有相連性嘛，陸地跟海洋是相連性啊。甚至於跟地底也一樣啊，就是我們講的這個地震哪！你在做某一些建設的時候，也都這個力啊也產生啊這個地殼啊、或者這個地底的這些應力產生這些裂痕啊，它要釋放的啊！
所以希望大家明白呢這些就是我們講的，怎麼樣在這個動裏面，去轉動法輪？大家也不要擔心，因為如果以『真空妙有』來講，動態是最好轉動的因緣！尤其修果乘他會明白一件事，在我們的文化很多陰陽的交替，或者呢這個日月蝕的這種變化，都是極凶的相。但是在修果乘的來講，也就是說佛菩薩來講，這是一個很好的機會！順勢！
那麼如果有練這個我們漢傳有些是武僧嘛，他有練氣功的就明白，你要利用這些節氣，來運作自己的身心狀況，讓呢「天人地」啊能夠來呢跟我們呢協調，轉化這些變化為道用。所以這個就是『菩提心』的運作！不只是氣功。因為人死了的那最後一口氣，跟你生出來那第一口氣，那個東西，它也是一種轉換。
禪思語 (五) 科技轉換滿足人類心想事成意識被掌控沒辦法修行。科技發展到最後緣起性空還是歸零。真實修才能轉為道用。心外求法如放出去風箏拉不回來。用佛法真空妙有業果法則看清真相都要付出都要還。
科技的轉換是滿足人類的心想事成，那這樣子環境其實沒辦法修行了！因為意識已經有外來的這些我們講幫助，其實是掌控，因為你會依賴它了，它比我們哪太厲害多了！而且它的風險很大，就是當裏面有不是善意的功能的時候，就是說駭客啦，或者一些惡意的軟體在裏面的時候，它還是操控在什麼人的手裏。例如說他要遠端的把你更新，就像我們手機會更新哪。他既然能遠端更新，也能遠端做調整嘛！一樣啊！
我們在某一個地方收不到訊號，我們現在都用強波器啊，但是你未來你收到什麼訊號？就像現在呢有新聞說，車子開過去，它偵測到的無形的、用肉眼看不到的一個人的影子，那是什麼？
有些所謂的這種做這個燈具的，它會有感熱，人一過去它就會亮，也是等於安全或者是防盜。那麼這些有人像的這種是他的熱的能的這個波所顯像的？還是他其他的差異波所造成的形象？他為什麼剛好又是人？而且他的速度有的慢、有的快啊！
所以將來會打開很多我們講的過去是在潘朵拉的盒子裏面。這是科技想要達到的嘛！人類也不過才幾千年，以前的人類想必也有過這樣的成就嘛，到最後還是歸零啊！
所以我們在講緣起性空嘛！這些都是緣生緣滅法。但是你真的仰賴這樣子的對我們身心靈的這種科技的時候，你已經很難修行了！除非你真的呢去實修，然後呢你能夠呢把這些轉為道用！當然你可能在某些生活上面，就像佛講的，在末法呢四個比丘在山上，持戒修行，變成這樣子。因為你如果要在都市裏面生活，你少不了都得像現在要有手機啊，因為裏面好多的功能，你沒有的話你想要買東西，可能人家也不收現金哪！
所以到最後呢可能你連什麼經、什麼經都沒聽過了，因為祂拍成電影啦，裏面有真的、有假的、有加料的，有這個竄改的。所以對於認知上面，也會從這裏呢來呢改變人的認知。那麼終究呢可能未來連一個「佛」字都已經聽不到了，因為大家心外求法，像放出去的風箏，怎麼也拉不回來了！你一鬆手出去的法，就拉不回來了。而且他的他有風險。
所以我們呢只能用佛法的『真空妙有』，來讓呢這一切的包括我們所說的火劫的像火一樣的虛擬，看起來是有，你摸起來火又摸不到，這叫「虛擬實境」。然後這個業火不停的在震盪、洗牌。然後你看清楚真相以後，要傷人的！也就是說你要付出，都要還的。這就是『業果法則』！但是信者恆信哪，不信者還是不信，他還是勇猛的在做。就拿因果來講，你知道並不等於你做到！像很多法律，大家也知道紅燈不能右轉，都知道啊，照樣有人轉。
所以這些就是一個階段開始呢要整理整頓，那麼讓大家還一點以後呢，看起來好像沒那麼好過，但是實際上在你還過以後，你腦袋呢會更清楚。當然你如果還是心外求法，那也不過是一個短暫的幾十年的人生而已啦！
禪思語 (四) 聞思是為了修淨化我們所知障煩惱障。打開心量捨棄世間價值觀才有可能出離世間。末法魔考真要修行才能真的利益僧俗二眾。修行碰到科技經典被修改種種認知真假難辨。
那麼你其實我們學佛本來『聞思』也是為了『修』嘛！其實無一法可得啦！但是還是需要佛法來把我們的所知障、煩惱障開始淨化、開始轉，然後把我們的心量打開，讓我們捨棄這些世間的價值觀，你才有可能出離這個世間啊！所以說出家不容易，就是他已經捨棄了世間哪！
當然當末法呢也會有魔考，來呢擾亂呢修行人，特別是僧團，因為團結就是力量。而在僧團的力量裏面呢，其實真的要修行才能真的利益到呢僧俗二眾。一個人的力量他所承受的這種，很多的事情他得自己去張羅，是比較辛苦的，資糧上呢可能也不是每個人都、都夠的。
所以在修行碰到這個科技的問題，每一個人都可以呢自己呢拍一部電影，例如說拍這個《金剛經》的電影，拍《妙法蓮華經》的電影，根據每一個人的知識背景呢下指令，那你還可以後面呢自己修改，如果你有這種稍微有一點這種專業的要求。
像以前啊我們要拍照，有這個單眼的相機好貴，然後要買底片膠卷，還要去洗，在暗房裏面洗相片。現在都是我們的手機每一個人應該都有，然後它可以拍，我們自己可以、可以修，我們也可以修啊、美化啊，優化你拍出來的效果。那麼動態的也可以啊，那麼你也可以加文字啊、說明啊、音效都可以啊！
所以將來在種種的認知上面，真假難辨！你聽的、你看的，乃至於你的覺受，乃至於你的情緒，因為現在當然是從普遍的像汽車啦、手機啦這些來用AI，因為這個市場最大、利潤最廣。那也不見得都是已經很好的這些我們講的AI PIN，不見得！因為啊你如果要很好再上市，最高的利潤就被別人搶走了嘛，它差不多可以用六成、七成，它就上市了。後面繼續賺錢嘛，繼續持續改善。這是硬體界的跟軟體界的都是這樣同步進行的。
那對我們修行來講，你不得不因應這個世紀的來臨，包括我們以前講過VR到AR這種虛擬實境，跟能量的轉移，甚至於將來的能源也不是現在的能源的方式。因為波段跟磁場是可以利用它的這個特性跟它的差異度，就像我們所說的這個光啊、雷射啦我們現在所知的這種方式，來快速的呢讓一些能量的轉變。
那麼我們人體呢現在已經有我們人在測試人工的晶片放在腦部，那麼現在是在腦部的哪一區，治療哪一部分的疾病，例如說是這個運動神經這一塊，然後它可以探測你的腦波，甚至於我們現在可以用聲音，或者用這個我們的意念，來控制一些未來的這種人工智慧的器材。那麼將來外、內的互動，就是我們人類跟人類之間的互動。就像手機，你哪一型我哪一型是都可以通，但是它有強弱。
那麼如果這個東西將來內建在人體裏面，很多東西就開始會配合生化科技，做基因的改造、重組。那麼乃至於我們最想要的神通，它也可以啊！例如說我們現在腦部都知道，你所能知、所能開發的可能不到一成，我們還有九成的功能啊！我們頂多能碰到的是潛意識的部分，例如說做夢、催眠，或者有一些我們講的透過所謂的通靈師，現在也有人跟動物之間的這種翻譯機啊，以後這個就是翻譯機了，現在是有人可以懂動物。
我們測謊也是一樣啊！人的表情就可以分析一個人的情緒啊，或者一個人他畫出來的圖。那麼以前是比較沒那麼好，還得測量你的心跳、脈搏，來判斷你的思惟，這些馬上這種所謂的宿命通。這個攝像頭啊全球遍布啊，說不定月球也有啊，這種就變成天眼通。那你要看到，從潛意識看到前生的，這也是宿命通嘛！
禪思語 (三) 修行先伏下自己的慢否則難利他因所知障強執著多。末法人工智慧網路世界把佛法學習加料扭曲。AI新紀元：生活起居腦波身體情緒被監測管控。量子：在有跟無的空、零跟一中間怎麼突破。
因為在世間有太多的陷阱，太多的考驗，它會讓你呢為了運作，或者你沒辦法呢認知一個人的心性跟他的適合的這些修行方式，你把它變成組織的這種運作。你給他職位，你給他工作職掌，你給他工作方法，你給他對每日、每週、每月、每年的種種的考核報告，你像這樣的規範，然後呢再來講職務的輪調。這些是我們真的要修行之前，所應該先放下的！
因為你懂這些的人，多半是已經運作過。但是你要修行，你這些一定要先讓自己把這個「慢」一定要先壓下來、伏下來！否則你會看很多事情不順眼。因為你以為你的所知是最好的，是最經得起歷煉的，而你沒辦法能夠呢寬容，所以煩惱更深，所知障很強，因為你知道太多了！那麼你要利他很難，因為你內心呢有太多的這些執著。
所以在末法，尤其現在大家也知道，人工智慧開始了，現在也是網路的世界。在所有的資料、資料庫、或大數據裏面，演變出人工智慧的作用。就以佛法來講，過去我們要研習經論，花很多時間，甚至於要去讀這個佛學院。那麼未來呢人工智慧它可以呢根據我們的需求給它指令，把這些文字變成畫面。那麼甚至於你告訴它你的程度在哪裏，它可以把佛法演給你看、說給你聽，甚至於讓你身歷其境，還可以跟它對話。你有問題，可以提問。
所以在『聞』跟『思』上面，寺院的功能呢弱。就像以前，我們要學開車，要去駕訓隊，手排的才可以，因為當時還有手排啊，到後來呢就電腦車，都用自排。所以我想考試也不用考手排了，到很快的未來是自駕車，也不用考了、不用學啦！而且這個自駕車它也可以像無人機那樣的作用，會載重，也可以呢在空中，也可以呢在地面。並且呢它可以根據我們的種種的經驗、資料，很多事情都可以搭配，你什麼時間要出發？什麼時間要去哪裏？
那麼家裏也有機器人跟它連線，包括你的生活的起居的步調、你的行程，它都可以知道，因為它跟你的手機都連著啊！那到後來你的起心動念、你的腦波，或者你的身體的所謂的數據，它們都是互聯的耶！你的三酸甘油酯，你的血壓、血糖，這些數據的管控、監測，配合你的情緒，它都可以偵測跟管控啊！乃至於未來它協助而進入人的身體。
那麼人的身體，現在的戰爭的形態大家也明白，已經跟以前不一樣了，除了我們講的「超限戰」之外，已經進展到太空的部分。那麼這些的精準度跟它的速度，越小越大！這跟晶片的道理是一樣，我們都講過，極大值跟極小值，它就在那個「竅」！你能不能開進去？我們講那個波段哪、頻率啦。就是這樣而已啊！因為到量子呢，大家就明白。它這種量子的狀態，你怎麼樣在「有」跟「無」的「空」，零跟一的中間，怎麼樣呢突破？是這樣子啊！
至於它種種的現象，重疊啦、糾纏哪、平行啦，這些都已經大家都這個我們人類都已經略有所知，只是還沒有運用到這裏，因為現在我們講過，到了現在的科技，它是每一年以千倍、萬倍的速度在進步，雨後春筍，已經從電腦要到呢AI的紀元。
那麼這個時候佛法呢，『聞思』就跟你要下載一個APP一樣，你需要什麼，你要想要學習啊，還是你有什麼問題啊。但是你要先確保一件事情，它給你的答案是善意還是惡意的？因為有些數據是經過刻意的、扭曲的、加料的、相似的，因為你已經不會想去看原文了。
禪思語 (二) 佛法修行要能破我法二執六親轉為道用。真要修行時世間法所追逐會變成障礙。先自淨其意是諸佛教再來自利利他。把佛法當商品推展會像阿難七夢。三傳佛法是為適應當地。行菩薩道先把自己知見轉成佛知見。十波羅蜜要先落實六波羅蜜的空道。
但是在佛法的修行來講，世間的這些所謂的知識或者講世間法，在你要跨越自己有限的人生所能夠破自己的「我、法」二執的過程當中，一個「我」是世間的我，包括我們講世間的六親，當然可以轉為道用，不管出家、在家都是，那麼包括「我所」。
我們對於這個世間的進步當然要去了解跟善用，可是在「世間法」跟「出世間法」很多的概念是不一樣的。世間法營利事業所追逐的是利潤、是績效、是坪效，是用人的怎麼樣呢激勵他，讓他能夠發揮潛能，然後呢給他一個加薪或者職務的升等，讓他呢向上，而不是向善。
當然這些管理學還有很多這個學說，就是你用怎麼樣的一套模組，來經營一個企業。乃至於你在供應鏈裏面，怎麼樣有共同的平台雖然不同的語言，但是模組呢它可以呢連結合併，利用科技呢來管理這些。
那麼過去我也曾經在供應鏈裏面，市場在全球，研發呢在德國、美國，總公司呢這個品牌呢是美國品牌跟德國品牌，然後呢工廠呢多半在亞洲。那麼怎麼樣在不同的國家裏面運作？但是這些在我們真的要修行的時候，它會變成一種障礙，因為你這就是『所知障』。
就像過去有行者，他是很尊貴的身分，然後去出家。他為了磨掉自己的這種習氣，主管做久了，他跑去呢這個磨這個油籽啊，為老婦人呢打工。而不是拿自己治國的經驗，或者資源，或者這個錢財啊，或者人才這些資源、關係來修行。因為這些因緣將來都要還的！
你要先能夠自利，你才有辦法利他嘛！起碼在比重上先要的是，把自己先『自淨其意，是諸佛教』，再來講你要自利利他。如果你想原封不動的搬過來，甚至於你想推展佛法，把佛法當商品，怎麼去包裝、怎麼去做。就會像《阿難七夢》那樣！
那麼你在像法裏面，你去擴展你的品牌、你的市場，廣設你的分公司，那你必須要企業化的這種管理技術喔，跟管理人才啊！名為在人世間，但是要很小心！因為這些我們講它的運作，各地方的法令不一樣，各地方人、人才啦他的文化、習氣呢不一樣。
所以為什麼有三傳的佛法？祂確實要適應當地，而能夠在當地開花結果。但是大家能夠分工合作，更不要講大家應該要交流，互相了解，這才是呢大家的這個七眾弟子呢的這種心量。
所以我們所說的，你要行菩薩道，要先能夠呢從自己的知見上呢轉成『佛的知見』。那麼你從『空正見』裏面，尤其我們講『十波羅蜜』，你前面的『六波羅蜜』的空道，你沒有落實的話，你要行後面的，那很有問題。
禪思語 (一) 學佛不離世間覺。醒時睡時都在菩提心覺知覺受光明裏。透過佛法薰習學習過程改變本來所知淡化煩惱。以善念轉化強化善根讓惡因緣遠去。跟上師三寶相應瑜伽不是著一個相。真的廣利有情要往成佛之路走。心外求法是不歸路。龍欽巴祖師的告誡：安住原本發心。
首先還是先祝大家新年快樂！我們知道學佛呢也不離世間覺，在世間我們也還有種種的人跟人之間的因緣，這些因緣除了在佛門的因緣，也有世俗的因緣。即使在僧團，他也會有因應世間有春節假期，而來舉辦種種的法會或者閉關，也有圍爐。那麼也會利用民間的風俗，做這個供佛齋僧，還有齋天。這些都是把佛法生活化。
那麼我們平常作為一個大乘的行者也一樣，在醒到睡時都是在『菩提心』的覺受、覺知的光明裏面，你能夠呢安住、無住。那麼在這些因緣呢，就能夠轉成呢利他的因緣。特別我們學習了『菩提心』，我們知道菩提心的意義，是因為我們有聽經聞法。在聽經聞法的過程，我們改變了我們本來的所知，也知道我們的起心動念、我們的「貪瞋癡」，讓我們產生煩惱。那麼這些透過佛法的薰習、學習，我們能夠漸漸地淡化。
那麼也知道要以行善為基礎，要能夠把心量呢放大。甚至於最少要做到「百善孝為先」，對於自己的長輩或者師長，都要有這一份報恩的心，然後呢再有機會能夠去擴大的做服務業。那麼以這些善念來轉化、來強化我們善根，那麼讓我們惡的因緣呢，也能夠呢漸漸的遠去。
雖然有時候還是會有不如意事，但畢竟在我們行持這些修行的過程當中，已經比較有『正知見』來平等看待這些喜歡不喜歡、怨或者是親，就像文殊菩薩的大願一樣。所以這樣子就是我們跟上師、跟三寶的『相應瑜伽』，並不是有著一個相。那麼這樣子在我們從『外的皈依』那麼進到『內皈依』，我們更能夠呢把自己的果乘所要發的願行更真切。那麼自己的菩提路呢也可以呢更鞏固，不容易呢退轉。
當然這是一步一步來，那麼終究呢會像我們前兩個禮拜講的，終究會證得佛道！因為我們真的要廣利有情，一定要往成佛之路去走，並不是為了自己的所謂的成就。因為我們現在懂了，你求什麼成就，心外求法，它是不歸路！而終究我們的這種自私的求，當然五毒的五魔軍會滿我們的願，那麼讓我們呢持續的在欲界甚至於呢在三惡道。
那麼大家能夠明白，有了這些大乘佛法的基礎，就更能夠看到很多的現象。例如說我們知道在末法，就代表「像法」已經式微，大家對於這個在佛寺或者在一個團體學習，也因為科技的方便，越來越沒有那麼的積極。
那麼也會看到修行人漸漸地把佛法當成是一種事業，他會用世間的方式，來經營自己的佛法事業。這個跟【龍欽巴祖師的告誡】剛好是一個對照，因為祖師要提點我們的是，要儘量的能夠安住在原本的發心上，特別是講這個宗教團體。因為這些所謂的世間的方法，擴展、分布，你沒有真正的管理經驗是很容易出問題的。
所以在幾十年前，某些地區國家它沒有企業的基礎，那麼當然台灣也一樣，很多人去學MBA。那怎麼樣用這些企業管理的知識或者說方法，那麼配合工商業的發展，有了可以運作的實作的機會，那麼可以說就是學以致用。
禪思語 (五) 科技轉換滿足人類心想事成意識被掌控沒辦法修行。科技發展到最後緣起性空還是歸零。真實修才能轉為道用。心外求法如放出去風箏拉不回來。用佛法真空妙有業果法則看清真相都要付出都要還。
科技的轉換是滿足人類的心想事成，那這樣子環境其實沒辦法修行了！因為意識已經有外來的這些我們講幫助，其實是掌控，因為你會依賴它了，它比我們哪太厲害多了！而且它的風險很大，就是當裏面有不是善意的功能的時候，就是說駭客啦，或者一些惡意的軟體在裏面的時候，它還是操控在什麼人的手裏。例如說他要遠端的把你更新，就像我們手機會更新哪。他既然能遠端更新，也能遠端做調整嘛！一樣啊！
我們在某一個地方收不到訊號，我們現在都用強波器啊，但是你未來你收到什麼訊號？就像現在呢有新聞說，車子開過去，它偵測到的無形的、用肉眼看不到的一個人的影子，那是什麼？
有些所謂的這種做這個燈具的，它會有感熱，人一過去它就會亮，也是等於安全或者是防盜。那麼這些有人像的這種是他的熱的能的這個波所顯像的？還是他其他的差異波所造成的形象？他為什麼剛好又是人？而且他的速度有的慢、有的快啊！
所以將來會打開很多我們講的過去是在潘朵拉的盒子裏面。這是科技想要達到的嘛！人類也不過才幾千年，以前的人類想必也有過這樣的成就嘛，到最後還是歸零啊！
所以我們在講緣起性空嘛！這些都是緣生緣滅法。但是你真的仰賴這樣子的對我們身心靈的這種科技的時候，你已經很難修行了！除非你真的呢去實修，然後呢你能夠呢把這些轉為道用！當然你可能在某些生活上面，就像佛講的，在末法呢四個比丘在山上，持戒修行，變成這樣子。因為你如果要在都市裏面生活，你少不了都得像現在要有手機啊，因為裏面好多的功能，你沒有的話你想要買東西，可能人家也不收現金哪！
所以到最後呢可能你連什麼經、什麼經都沒聽過了，因為祂拍成電影啦，裏面有真的、有假的、有加料的，有這個竄改的。所以對於認知上面，也會從這裏呢來呢改變人的認知。那麼終究呢可能未來連一個「佛」字都已經聽不到了，因為大家心外求法，像放出去的風箏，怎麼也拉不回來了！你一鬆手出去的法，就拉不回來了。而且他的他有風險。
所以我們呢只能用佛法的『真空妙有』，來讓呢這一切的包括我們所說的火劫的像火一樣的虛擬，看起來是有，你摸起來火又摸不到，這叫「虛擬實境」。然後這個業火不停的在震盪、洗牌。然後你看清楚真相以後，要傷人的！也就是說你要付出，都要還的。這就是『業果法則』！但是信者恆信哪，不信者還是不信，他還是勇猛的在做。就拿因果來講，你知道並不等於你做到！像很多法律，大家也知道紅燈不能右轉，都知道啊，照樣有人轉。
所以這些就是一個階段開始呢要整理整頓，那麼讓大家還一點以後呢，看起來好像沒那麼好過，但是實際上在你還過以後，你腦袋呢會更清楚。當然你如果還是心外求法，那也不過是一個短暫的幾十年的人生而已啦！