なぜ伊島が綿津見宮だと考えられるのか？地理と伝承から読み解く

和田罪宮とは和田罪宮とは日本の神話に 登場する海の神和田罪の神が住む宮殿の ことです。最もよく知られているのは乞ジ や日本初期に記されている海山山神話 でしょう。この神話では兄の吊り針りを なくした山彦法の美が釣り針を探して 和立つの神の宮殿を訪れます。そこで 和田罪の神の娘である豊玉姫と出会い、 結婚し、釣り針を見つけ出す手助けをして もらうストーリーになります。 和立つの神について和田は海の心霊という 意味を持ちます。乞食には和田の神が3回 登場します。1と伊の神海そこでは 大和立つの神が登場します。に伊のみぎ伊 のみぎによって底つ田罪の神中田罪の神田 罪の神という見柱の和田罪の神が生まれ ます。3山彦が訪れた宮殿の主山彦が訪れ た宮殿に住む和田の神は和田の狼とも呼ば れています。和田宮がある場所とは? 和立つ宮がある場所とはどこになるの だろうか。そのヒントに仙台本議の巻のろ 6高村本議には和立つ宮の場所を示唆する 記述があります。塩土の王子が海人の乗る はであり、その社広が立花のにいる。私が 彼と共に計らましょうと語った。これは 海人の乗り物である社兄が立花のにいる ことを示しています。このことから立花の は和田宮への入口や中継地点のような場所 になります。立花のに海人の乗り物である がいましてその近くにある宮殿へ向かう ことができると解釈できます。立花のに ついて乞ジにはつのひかの立花の淡木原と 記されています。これは日本神話に登場 する重要な知名であり、特に伊が国から 帰還した後にみそぎを行った場所として 知られています。それぞれの地名は以下の ような意味を持っていると考えられてい ます。福の日向か日に向かう地から展じて 東を意味し、東の果ての場所を指すと考え られています。人務天皇が機内に入る以前 国の領域において四国が東の最果てであっ たことに符合します。立花の徳島県アナ氏 に位置する立花湾がこの立花のに否定され ています。立花という致名が現在も残って おり複雑に入り組んだ入江顔つまり狭い 入口や門のような地形を連想させます。 淡木原泡は水辺や地帯青と草がしげる場所 を指す言葉です。そのため淡原は青とした 草が追いしげる広びとした水辺の土地と いう意味合いを持つと考えられます。立花 湾の入江が立花のその奥に広がる平野が 淡木原であるという地理的な整合性があり ます。 また国名である泡が泡に由来することから 稲作に適した広々とした平野が泡原と 結びつけられています。これらのことから スクのひの立花の淡原は徳島県ア市立花 周辺が否定地とされています。 和立つ宮への導き、塩土の役割。塩土は 日本神話において重要な役割を果たす神 です。その名は塩土塩土と解釈されてい ます。 1塩の流れを支配し、海の安全を守る神と して進仰されています。2危機神話では 主人公が進むべき道を教え助言を与える 重要な役割を担います。特に海、山神や 人務統制の物語において主人公を導く道シ の神として登場します。 3人々に塩の製造法を伝えた神としても 知られています。4塩土塩土じ、塩土の沖 の巫女といった別名があり、またこかつ国 か長さの神という別名も持っています。 市立花周辺に残る塩土の痕跡。海さ山神話 において塩土は兄の釣り針りを失ってする 山彦を助けて和田罪の狼の宮へ行かせる 重要な場面に登場します。この神話の舞台 がアナンシ立花周辺であると示唆する痕跡 が多数見られるのです。 [音楽] 庭園と関連する地名神社 アナン氏津峰町にある小田島浜では古く から塩浜が気づかれ遠電が作られていまし た。アナ氏宇町長浜には塩釜神社が鎮座し ておりとの関連を物語っています。塩土の 別名であることかつ国か長さの神にはこと がうまく運ぶ国を統治するといった意味 合いがあります。この名を持つ島がアナ市 立花にある枯渇島です。立花湾内に浮かぶ この島は木水道に面した継承で現在は本土 と橋で繋がっています。 [音楽] 矢の小舟と伝説 塩土は山彦和田宮へ送り届けるため隙間の ない竹か真の小舟を作ります。にまわる 伝説が立花内にある高島に残されています 。この高島は良質な八たが自生していた ことから竹島と呼ばれていたことが致名の 由来だとされています。高島にはかつて 多くの人々が進行していた無料13大員 ち臨時という事員がありましたが地変に より落ごと海に沈んだという伝説が伝わっ ています。この伝説からも塩土と竹との 深い関わりを持つ地域であったことが わかります。山崎彦にんだ知名 旧中軍島村殿得ずには現在アナ下千花と 呼ばれる地域がかつて小野浜と呼ばれてい たことが記されています。小野浜は山彦に 由来すると考えますとこの浜で山彦は塩土 と出会いました。 魚輪のように作った宮殿塩土は山彦に 和田宮のことを魚輪のように作った宮殿と 教えます。石島は四国斎藤の鴨田から東へ 約6kmの水道場に位置しており、本土と の間の後路は石島と小田島の間を約 15.4km の距離を30分で結んでいます。 [音楽] アナ沖の石島は上空から見ると平がの胃の 形に似ているから井島で石との説があり ますが実は地図を逆さにして南側から 改めて石島を見てみると魚の形にも似てい ます。 [音楽] またキ水道に面した吸な段外絶の岩壁の 模様が魚輪にも見えることから魚輪のよう に作った宮殿とは石島全体を指しているの ではないかと推測します。 [音楽] 恐竜が導く和立つの神の宮殿。 塩土は山彦に私が船を押し流すので塩の 流れに乗って進みなさい。きっと良い塩字 回路があるでしょうと教えて送り出してい ます。 石島のソウド浜は美しい海岸線とは対象的 に潮流によって膨大な量の漂流物が 流れつく場所です。これは塩の流れがこの 地域へ向かうことを示唆しています。 [音楽] 石島には平安時代の僧侶空野証人が観音 菩薩の上土である不落さを目指して船出し た不落都会の伝承が残っています。 この都会は塩の流れに乗って海へ旅立つ 宗教行為であり、石島が古くから潮流に よってたどり着く観音上土として進行され ていたことを物語っているのです。 石島にある小林寺の3号は不だ産になり 本存に11面観音を祭っています。 和立つ宮の三角門トイド 塩の流れに乗って進むと和立つの神の宮殿 があり、その神の三角門のそばには井戸が あると記されています。潮流によって ソウズ浜にたどり着くとノー出現が見えて きます。 は観音開きの扉を持つ建物の入り口をかっ たものであり、三巻にあるノ辺出現は海 から眺めると三角門の中に向かっている ように感じられます。 石島のべ出現は上空から見ると地と呼ば れる小さな池が点在しています。千東とは 出現の泥炭にできる池や沼のことです。 神話時代の石島にも地党がいくつかあった ため井戸として例えられたのではない だろうか。 [音楽] に入れられた玉豊玉姫の事女は門のそばの 井戸に来た山彦に水を差し出すと彼がその 水を飲まずに玉を器に吐き入れたと豊玉姫 に報告してそしてこの玉を引き離すことが できませんので玉を入れたまま持ってきて 立て祭っているのですと説明しました。東 出現の横に位置しており、空野承人が上陸 したと伝わる索ウズ浜には弁天島があり ます。弁天島と呼ばれる島は日本各地に あり、形状はそれぞれ異なりますが、いく つかの共通した特徴が見られます。弁天島 の共通する特徴として周囲が数百mほどの 比較的小さな島になり続きになっている 場合がある。元々海に浮かぶ島だったもの がや梅立てなどによって陸続きになった陸 になっているケースがよくある。石島の 弁天島は球場の形をしており陸続きになっ ているため遠くから見ると器に玉が くっついているように見えます。 [音楽] の島食 では和立つの神が山彦を見てこの人物は 天津日高の巫女空高であるといい娘の 豊玉姫と結婚させる人物として山彦宮殿に 招き入れます。内川の川畳をに重ねて敷き 、またその上にキ畳をに重ねて敷き、その 上に山彦を座らせてた白くの台の上に乗せ た品々を整えてご馳を差し上げる場面に なります。この道川とは足川の米い道の川 を刺すと考えられています。足川かつて 日本近海に生息しており、その川は貴重な ものでした。島の南約2kmにある岩地帯 は足林エと呼ばれています。この名前は この岩に日本足が急速のために上陸してい たことに由来します。日本足は明治時代 以降の乱角により絶滅するのです。 多様な魚種 和田罪宮で3年経過した時山彦は和田罪の 神に失ってしまった釣り針りを返すよう兄 に攻められた経緯を詳しく話します。これ を聞いた和立つの神は海の大将の魚類を 全て集めて尋ねました。もしやこの 釣り針りを取った魚はいるか?そこで 諸々ろの魚が申し上げた。最近は喉に 刺さって物を食うことができないと困って 言ってました。だから必ずこの釣り針りを 取ったのでしょう。石島に多種多様な魚が 生息しているのはいくつかの要因が複合的 に絡み合っています。 四国の斎藤に位置し水道の黒塩の恵みを 受けていることから温暖な気構と栄養豊富 な海水が豊かな漁場を形成しています。 また石島周辺は入江や乱が入り組んだ複雑 な地形をしており下有数の磯釣り場として も知られています。ブレタチイ青物など式 を通じて旬の魚を求めて多くの釣り人が 訪れます。 塩玉、塩古玉の伝承 わ罪の神から塩の道きを事在に操る力を手 に入れた山彦は兄を従えるようになります 。 塩玉と塩玉は塩の看板を支配する力を持つ 玉です。 さて、石島にはキ水道を一望できる絶景 スポット壁ヘラがあります。ここでは太平 洋の荒波に長い間侵食された海外や大きな 洞窟が見られます。 大塩の時には30mの高さまで塩を 吹き上げる塩吹きの名所にもなっています 。 [音楽] 島の地形は最方に前島と田子島があり、 前島には現在コンクリート製の橋がかけ られています。現在はどちらも無人島です 。勘寺には前島と田子島が陸続きになる こともあります。島の地質は下がんでその 周囲には無数の荒い素があるのです。島と 鴨田の間は橋食の背と呼ばれる南所でも 知られており明治35年には英国線川ゼ勢 号が座称沈没する事故も起きています。 古代の人々は塩の道機きにより岩が水中に 隠れたり姿を表したりする光景を見て自然 物に神が宿るという信仰から塩のカ満を 支配する力を持つ玉塩玉と塩振る玉の伝承 がこの石まで生まれたのではないだろうか と考察します。山彦の期間 山彦が帰還する際和田罪の神は様々なワを 集め何日で山彦を送り届けられるかを尋ね ました。 その中で人広だけが1日で送り届けられる と返答します。 山彦が帰還した場所は徳島県石井町に鎮座 する式内社和立つ豊玉姫神社周辺になり ます。 式内者和田豊玉姫神社は現在は内陸部に 鎮座していますが古代と現代では海岸線が 異なっていました。古代には海が深く 入り込み、現在の神社が鎮座する場所は かつては海のすぐそばで天族が進行するの に適した場所だったのです。 式内者和田豊玉姫神社はものすごく古い 総司になると考えられます。なぜ和立つ と姫神社周辺が機間場所に否定されるのか 。 の意味 出産を覗き見られ正体を知られてしまった 豊玉姫は生まれた子供を残して海の世界と 人間の世界を隔立てるウ坂を閉じて帰って 行きました。 ウ坂とは海人の国と人の国とを隔立てると 信じられていた教会海の境、海の果ての 意味になります。船坂という概念から考察 すると、当時和田豊玉姫神社の周辺地から 石島の法学にはビ山がそびえていました。 ビ山の周囲も海だったと考えられます。 その先には日峰さんがあり、その周囲も海 だったでしょう。さらに和田豊玉姫神社 周辺と石島の中間地点には小松島市和田島 があります。和田島は現在でこそ 陸続き好きですが、古代は島だったのです 。 この島は和田宮のある石島へ渡るための 渡りの島だったのではないでしょうか。 この場所からウ坂になり、海の世界と人間 の世界の教会だったのかもしれません。に ワニの速度と距離 和田宮は宇坂海の果てにありますが山彦が 帰還した場所まで最短では1日で到達 できる距離であったことがわかります。 ワニを雨族が操る船現代のカヤックに相当 だと考察するとこの距離は現実的です。 の巡口速度は時速4から5kmほどですが 、例え時速2kmで濃いでも1日で 48km進めます。和田豊玉姫神社周辺 から石島までの直線距離は約40kmで あり、この条件と一致するのです。 [音楽] [音楽] 3宇谷の場所の条件。豊玉姫はあ、松上の 巫女はウ原で生むべきではありませんと 言い人間界に上陸してうを立てます。その 場所は海辺のとあり、これは波内のすぐ そば、つまり海岸が近くにある場所を意味 します。天市神社は徳島市不動西町に鎮座 しています。お人は豊玉姫の美期式命に 記載されている和立つ豊玉姫神社の論者の 1つとされています。山たらし社の西南北 1.5kmほどの地点に4 つの鳥が今も残ってこは広大な地だったと考えられます。市には天たらしほら 2 南村にあり前に池ありごいすれば必ずと普通に読めば雨降りになるがたらしと伝わっ族に由来るからだと考えられます。 他に天たらし神社の名前の由来については 天たらしという読み方がアたらし被告に人 のみことのアたらしという部分と関連して いるのではないかという説もあります。 アたらし被告にのみは危機神話に登場する 古代の皇族になり父は第5公省天皇母は よそらし姫兄弟に第6大公安天皇になり ます。 アメたらしき国式とみことは商天皇の第 1 王子になり期にとたらしき国人のみ子とはニの祖先ウはうじ、小野牛うじ、柿の元多くの有力な族の伝えられています。天たらし社のご新聞は独特な デザインになります。真ん中は塩みたでしょうか。 法の周りから荒波が表現されています。 王子和田罪神社は徳島四国府長和田に鎮座 しています。お人は豊玉姫の巫女。こちら もエキ式新命長に記載されている和立つ 豊富豊玉姫神社の論者の1つです。 にはエ少死となす和田村にあり、今王子と 少数と記されており、かつて和田村という 村にありました。現在の地名国府長和田は この和田村に由来し、海人和田罪の神の 話題に由来するとも言われています。 かつてこの地域が木の海と呼ばれるイリエ であった頃、海のすぐそばに鎮座し、後悔 の安全へや漁業の反栄を見守る神様として 数計されていました。さて、淡には今王子 と消すとありましたが、今は王子と消され ているという意味でこの神社はエ気式命に 乗っている勝者である。昔は和田村にあっ たが現在は王子という名前で呼ばれている となります。 なぜ王子と呼ばれるのか?この王子という 通称は新党の進行形態である熊の進行に 深く関わっているのだろうか。もしくは 豊玉姫は神務天皇の父にあたるうがや 吹き合えずの御を産んだとされています。 この地で王子を産んだから王子和田罪神社 になるのだろうか。 王子和田罪神社のご新聞は2つあり、その うちの1つが立花の門になります。立花と いえば聞神神話には睡人天皇の名を受けた 田守りが世代世代の国へ渡り、時軸の家具 の好みである立花を持ち帰ったという伝説 があります。この時世代の国は海の彼に あるとされる理想教で不労府市の霊薬が あると信じられていました。この伝説は 立花が海を渡ってもたらされたという伝承 と古代の海洋信仰が結びついていることを 示しています。立花には日本の古典文学に も頻繁に登場し、万容集では立花は待つと いう言葉とかけて読まれることが多く 愛しい人を待つ気持ちや時が立っても 変わらない愛を象徴する歌が数多く残され ています。それは立花は処下に白い花を 咲かせ、秋から冬にかけて身をつけ、その 身が翌年の夏まで長く木に残る性質があり ます。この花から見え、そして身が長く木 に残るという時間の流れが人を待ち続ける 気持ちや時を超えて変わらない愛の象徴と して見立てられたのです。玉彦は約束を 破って中を覗いてしまい、豊玉姫がワニの 姿になって苦しんでいるのを見てしまい ます。弾った豊玉姫は海落とした子を妹の 玉寄り姫に託し、海へ帰ってしまいます。 この最後の別れの後、山彦が再び豊田姫と 会うことはありませんでした。しかし物語 は別れた後も2人が歌を送り合いました。 高い玉はそれを抜き通したおまでも光る ほどに美しいものですが、それにもまして 白い玉のようなあなた様のお姿が毛高く 立派に思われることです。 カの寄りつくまで私が友をした愛しい妻の ことはいつまでも忘れないであろう私の 生きている限り 深い愛があったからこそ永遠に会えない 別れとなった後も互いを思い続けたのです 。 最終的には会うことが叶わない永遠の別れ となりましたが、山崎彦はこの地でずっと 豊玉姫が帰ってくるのを待っていたかも しれません。