【総集編】卑弥呼と邪馬台国についての簡単解説【日本神話　天照大神　狗奴国　卑弥弓呼　ヤマト王権】作業用BGM

50 comments

1. 冒頭からとても聞き易い。

2. 記紀はって冒頭から言ってるけど記紀には卑弥呼は書かれていません。
   長い動画の冒頭からこれじゃ(´･_･`)あかん。

3. 卑弥呼が日の巫女だったら卑弥弓呼は？

4. ヒミコ→日巫女は日本語の言葉遊び。論拠にはなり得ない。どこに西日本を支配していたと書いてある？

5. 29:45~
   阿波説

6. 邪馬台国迄の行程から国体紹介含め、わずか2000事の記載からココまで想像出来れば大したもんです。

7. 卑弥呼が統治する民族が信仰していた太陽や八百万の宗教を征服王朝であるヤマト王朝が自分達のものにした。
   桓武天皇が言った「いにしえの高貴な人」は先住民である卑弥呼やその民族のことだと思う。

8. そもそも、邪馬台国って、中国の古い書物の一部の「魏志倭人伝」って、あるだけで、日本の古書物には、書かれてないんだよな。だから、個人の解釈で、色々な事が言えるんだと。

9. 卑弥呼の女王国は九州北部、邪馬台国（大和国）は近畿なので卑弥呼と邪馬台国は無関係

10. 興味が出たが、畿内説とラストに言ってたので、わざわざ観には行かないかな？
    環濠のない畿内説はあり得ないからね！

11. 弟は、常にそばに居て卑弥呼を助けている。
    狗奴国は熊本だろうなぁ。
    天照大神とは天孫系の祖先だから卑弥呼とは数世代以上違う。
    紀元前から中国史に登場するのだから
    それを一世代の物語にするのはなぁ。

12. 邪馬台国なんて国はありません。

13. 魏志倭人伝に、書かれている距離から、北部九州でしかあり得ん。

14. THE HIMIKO IN OITA USA！！👍

15. 卑弥呼は役職名だと思います、明らかに当て字なのに、現代日本人が日の巫女って考えなくていいです。狗奴国の男の王、卑弥弓子だってあるんだから、役職名っぽい。
    倭国と邪馬台国(邪馬臺國)を別だと考えます。卑弥呼の後継者の名前を台与と書いてトヨと読むのに、なんでヤマタイコクなのか。ヤマト国です。 12:31 倭を遷都して大倭になると思ってます。それに、倭という一字では訓読みせずに、まず音読みでいろいろ考えましょう。
    また、白村江の戦いで日本が敗れてから半世紀後くらいに古事記、日本書紀が成立していますので、魏国に朝貢していたということを認めたくない藤原不比等らがいたのではないでしょうか。
    4つの説はどれも渡来人が船でたどり着いた可能性がある場所ですが、畿内説は海に近くありません。大阪港か、いやそこは四国だと思います。四国の倭から遷都すれば畿内です。さらにそれより前に物部氏が東征していたとすれば、九州から四国に行っていたかもしれません。四国の神社を爆破したのは明治時代でしたね、藤原氏の末裔はあり得ます。四国を死国にしたい人はいます。 27:59 越前平野説が農業視点とは、なるほどと思いました。天之日矛が兵庫県北部に来たことになってますので、鉄器の輸入等も隣の越前にあってもおかしくないです。ただ、時代が合うかどうか。
    31:06 八倉比売神社は厳しいです。箸墓古墳の方が熱いです。卑弥呼への期待があってもイコール天照大御神にはなりません。ただの期待です。持統天皇の時代に天照大御神を女性にして、威光を借りようとしたのです。天照大御神が男性だったら(役職名で)、イコール卑弥呼は成り立ちません。八倉比売神社の地下の石棺？は卑弥呼が皇族かもしれないから発掘されないのですよね。同じ理屈で箸墓古墳も侵入禁止です。
    39:35 卑弥弓呼はスサノオですと？ 42:07 だからスサノオが行った出雲国が狗奴国であったと。それは初耳です。神話を自然崇拝になぞらえると、スサノオが海底火山であるとする説があります。濃尾平野の熱田神宮？それは話が合ってないです。
    44:55 狗奴国九州説は少し共感です。アダ隼人は様々な地域に移った戦闘民族です。また、邪馬台国連合の端っこである北九州、そこにたどり着いた人の伝聞で、「そこは邪馬台国でした」と魏志倭人伝に書かれたのかもしれません。それなら端っこであっても北九州も邪馬台国です。卑弥呼の墓なんて外国人に正確に教える必要性が無いです。
    49:12 卑弥呼は神じゃないですよ、卑しいなんて冗談じゃない。中国の中華主義で見下されてます。狗も犬だし、そんな風に言う人に、国の秘密を話すはずがない。天岩戸隠れの時期と卑弥呼の死期が一致？天の岩戸隠れの時期って？そんなの分かるんですか？卑弥呼の死去した前年の皆既日食って、卑弥弓呼との争いも同年ではなかったですか？実際の太陽と太陽崇拝の巫女(オオヒルメ)と、老婆の鬼道呪術師「卑弥呼」(後に陰陽師は公務員になる)を無理に重ね合わせなくていいと思います。素戔嗚尊は卑弥呼の世話なんかしないですよ、後年息子と一緒に紀伊国で植樹を頑張ってたんですから、重ならない。
    いやしかし、プロモーションのミスですな。映像はＣＧの連発でエビデンスが少ないし、映像と映画は違います。

16. 邪馬台国の越前説は無い。

17. 当て字なのに何故『ヤマタイコク』と不自然な2音読みを混ぜるのか？
    『台与』同様『ト』が妥当でしょう。
    『日の巫女』様と言い名前を隠したのか、その地位につけば名前を呼ぶ風習が無かったのか。。。
    『トヨ』という名前の人が後に『日の巫女』についた事は説明せずに済まなかったか。

    また、最近はミトコンドリアDNAの研究から核DNAの研究へと進み、以前の日本人の二重構造（弥生人と縄文人の交雑）が否定されて三重構造と言われている（ほとんどの地域で古墳時代に流入した人種DNAが5割以上、弥生人が3割程度、縄文人が10数%）ので、使者を送った時代の中心地は東上途中の可能性もある。
    現在の学者の多数は畿内説でほぼ確定で箸墓古墳の埋葬者が『ヒミコ』かどうかに向いている。
    と同時に、一般人ほど『邪馬台国』論争に興味がない。
    もっと多岐に専門分野の具体的事実の解明に注力するのは当然。

18. 魏志倭人伝・(磯上乃)古事記を正しく解釈出来ていますか？　
    
    古事記の正式名称は「磯上乃古事記」でして、「磯上乃」とは「阿波」であると空海は書いています。
    
    魏志倭人伝の記載は邪馬台(たい)国(邪馬台国は新井白石が名付けた)でなく、邪馬壹(臺)国(やまと国)であるとご存じですか？
    
    邪馬壹国は存在しますが　邪馬台国は存在しません。
    
    下記にピッタリするのが邪馬壹国で阿波で正解です。九州・近畿等の他説はピッタリしますか？
    
    ———————————————————————　　
    
    候補地は魏志倭人伝記載通りに、山から丹(辰砂)がでますか？　真珠青玉(原石：青石)が取れますか？
    
    帯方郡から12000里ですか？　さらに狗耶韓国から7000里ですか？
    
    会稽東治(豫洲・下相城)の真東にあたりますか？
    
    壱岐から松慮国迄1000里ありますか？ 宗像が松慮国ではないですか？
    
    東に開けた海と山が近くにありますか？
    
    1000里隔てた東海の先には別の倭人が住んでいますか？
    
    山間部(高天原)にあり周りに２１国ありますか？　牛馬はいませんね？
    
    卑弥呼および後継者に関する伝承が残っていますか？　　
    
    古事記(倭・やまと)との深い関連が認められますか？　卑弥呼＝天照大神　
    
    古い神社(延喜式神社)や初期古墳等遺跡が多数ありますか？

19. 神奈川県邪馬台国。大和市。

20. 邪馬台国は糸島市にあった。天照大神＝卑弥呼である。伊勢神宮の内宮には天照大神、
    外宮はトヨが祭神である。

21. 最後の方で北関東の地名が出てたけど、存在した場所のもう一つに、北関東＝鹿島神宮周辺地域説（→この方が越前長野を経由して の魏志倭人伝の距離記載にも、変な解釈無しに成立し易い……）というのを、他の動画で見ましたよ………？

22. この頃からすさまじい格差社会だったんだね 九州でしょうね

23. 🔴大神宮の時代です‼️
    大神宮復興事業のシナリオに近づいて来ました‼️・・・・素晴しい‼️‼️‼️
    國體を復興しましょう‼️
    大神宮復興事業
    葉隠
    ２２００年に一度の大チャンス‼️
    ⛩️🇯🇵🦜🕊️🐦🐍🪂🌈🌏🌠🎌㊗️❤️🔴😅

24. 当時のチャイナあんなにでかく無いよね。むしろ北の騎馬民族に怯えて暮らしてたよね！

25. 魏志倭人伝は事実と創作が入り乱れて筆記されているので話半分で受け止めるのが妥当でしょう。

26. 邪馬台国
    民間交易で日本に渡ったことのある者たちは一番栄えた国に行く
    そこに建つ神殿の印象を名にした
    渡ったものはそこが首都と思うだろう。
    出雲の強烈な印象により一部の渡航者、通訳が倭国を邪馬台国と解説したことから
    東夷伝の勘違いと偶然の一致が始まる。

27. バック ミュージックがうるさい

28. タイトルに魅入らますね～😮　面白く全編見ました。

29. 旧中華帝国の一次資料群では、卑弥呼は公孫淵の末で邪馬台国は倭と界接しているとされている。また、陳寿が、ひみこ、という音を聞いて卑弥呼なる文字を割り当てることはない。

30. 旧唐書に倭国に阿蘇山ありって書いてある。終了

31. 巻向の作業員でした、捏造が、

32. 奈良は複雑、国立、県立、市立、皆んな権力争い。ホケノ山古墳なんかいい例だ、皆名声とお金、マスコミまで懐柔する、桃も、紅花もこじつけ！そんな再重要な遺構に種があった？私は知らない

33. 邪馬台国=大和国

    邪馬台国とは単なる軽蔑当て字
    発音の問題でヤマトコクとは聞こえなかったか言えなかった

    卑弥呼=巫女
    卑しいという字を頭につけただけ

34. 邪馬台国・・・ヤマト・・・ヤマト王権・・・出雲四家・・・四家から交互に太陽信仰の主を出す・・・役職名、ヒメミコ・・・卑弥呼・・・日本に漢字が取り入れられ、広まったのは6世紀頃、この頃、古事記が編纂・・・う〜ん、こ、これは、・・・

35. 邪馬台国はヤマト国と発音して、現在の奈良県を指しています。
    　当時奈良県では今上天皇に続く、天皇を中心とする政治及び祭祀が行われていた。
    　邪馬台国の女王卑弥呼は、正式な名前は倭母母曽比賣命であり、孝霊天皇の皇女です。
    　倭母母曽比賣命は115年に生まれ198年に崩御され、箸墓古墳に葬られました。
    　倭母母曽比賣命が崩御されたあとには、崇神天皇の皇女の豊鋤入日賣命が13歳で2代目の女王となりました。
    　豊鋤入日賣命は185年に生まれ248年に64歳で崩御され、築山古墳に葬られました。
    　その後、垂仁天皇の皇女の倭日賣命が三代目の女王となりました。
    　倭日賣命は223年に生まれ306年に崩御され、伊勢の倭姫陵に葬られました。
    　倭比賣命は、崇神天皇の時代に、宮中から天照大御神の御杖代となり、天照大御神の
    52:49 御魂を笠縫村から伊勢に移さ　 れ、初代の斎王になられました。
    　倭日賣命が景行天皇の皇子の倭建命が東国に派遣される時に挨拶に見えた際に、草薙の剣と火打石の袋を渡したことは有名です。

36. 日本国の独立
    統一🎉

37. ムー大陸じゃないか

38. 当時の中国歴史書では、周辺国の国名に侮蔑の漢字を当てていることからも、卑弥呼の漢字には意味はなく、「ひみこ」の音のみに意味があると思っています。「ひのみこ」あるいは「ひめみこ」辺りに漢字を当てたのでしょうね。

39. 感謝🙏
    島幸生🙇

40. シェア拡散します🙇😊💪

41. とても面白かったですが、遺跡か文献以外はエビデンスになり得ない。伝承や神話を盛り込むから混迷する。二流の学者が名前を売るためにわざと混乱させているように思われます。

42. この時代の現日本はたくさんの国があり、当然外交も行っていた。
    最終的にヤマトの国が日本を統一するが、それまでは色々とあったと思う。特に中国では無く、隣国の百済は実情日本の他の小国と同じだったと思うので、切るまでに非常に時間が掛かった。
    でも、敗戦を経て現韓国地域への関与を止め、内政に特化した事が、後々の日本に教訓を与えている。
    とにかく韓国人に騙されて出兵したら碌な事が起きらない。
    縁を切るべき。

43. 今更諸説を語られても、どうしょうもないでしょ。

44. でための映画である｡当時東シナ海を渡る為には優れた航海術と造船技術が必要である｡
    ３国時代の中国魏では海軍力が無く海軍力を備えた日本の力を必要としていた｡
    その証がペルシャ王以外に贈らない魏王が贈った金印である｡
    造船技術も航海技術も文字が必要である｡
    使節団を送るには船団が必要である｡
    今でもわかるが不穏な朝鮮半島経由で使節団を送る事はない｡
    今の文字体系と異なる文字体系が５千年以上前からある事実は古代史から明らかである｡

45. 出雲を狗奴国とすると邪馬台国の南にあるという魏志倭人伝の記述と矛盾しますな。北部九州の邪馬台国と熊本の狗奴国は位置関係からも収まりが良いですね。
    
    福岡県の英彦山は、天照大御神の子・天之忍穂耳命を主祭神としていることから、「日の子の山」すなわち「日子山」と呼ばれていました。後に日子の字が「彦」に改められ、霊元法皇より「英」の字を授かり、現在の「英彦山」となったと伝わっています（「クロスロードふくおか」より）。卑弥呼が日の巫女から来ているのであれば何らかの関係があるのではと思います。

46. 周辺異民族が漢字文明圏と同化して漢式王朝を作ったのが、日本や隋唐だよ。
    天皇家(邪馬台)と隋煬帝(鮮卑拓跋部)は300年前曹魏の属国で対等w

47. 魏志倭人伝の信憑性❓
    倭人＝日本と考えるのには無理が有る。
    倭人とは中国や朝鮮等を除く全ての海洋民族を指している。東南アジアから沖縄まで広範囲を指している。特に日本が一番近く交流も盛んであった事は事実。
    だからと言って卑弥呼が日本人とは限らない。
    文字が無くとも、何らかの遺跡や遺構は必ず残っているはず😝
    故に邪馬台国は日本以外の島国だった可能性が高い。

48. 宇佐神宮がある場所は、明治になるまで「豊前国（北九州あたりから宇佐まで）」と呼ばれていました。そして豊後高田から宮崎県の手前までが「豊後国」です。そしてこの二つを合わせて「豊の国（とよのくに）」です。
    豊の国、つまり台与の国。そして豊後国の東に海があります。確か魏志倭人伝には邪馬台国の東は海と書いてあった、と思います。
    結論として、私は北九州から大分県にかけてが邪馬台国であり、宇佐神宮は卑弥呼の墓の上に社が建てられているのだと思っています。
    「動画へのコメントより」

    同感です。卑弥呼の権力と、死しても尚、絶大だった影響力を封じる為に、卑弥呼の石棺の上に、朝廷が応神天皇を大神とする宇佐神宮を建立（725年）したのだと思われる❗神代から７世紀頃までの歴史を記 述する歴史書であるにも関わらず、712年発行の「古事記」にも，720年が初版の「日本書紀」にも卑弥呼の事も邪馬台国の事も全く記載されていない事からも無きモノ、無き国にしようとした事がよく判る🖕✊同世代の朝廷の者達が発行し建立して歴史の偽装操作をしているのですよ👣👣👣👎🙅❌👿☠️
    卑弥呼の存在を封殺しようとしたが、宇佐の国造達の批判、猛反発が大きかった為に、建立8年後の733年に神託により比売大神（卑弥呼）を祀った二之御殿が建立され、宇佐の国造達が比売大神を祀ったのが真相だろう。「卑弥呼」も中国での当て字、「比売大神」も戒名などとしての当て字か、朝廷の当て字で、太陽神に仕えた「日巫女（ひみこ）」が本来の呼称で比売大神（ヒメのおおかみ）の「比売（ヒメ）」も元は「日女（ひめ）」であったというのは解せる。

    宇佐神宮では、明治40年と昭和16年に主祭神の比売大神を祀るニ之御殿の2メートル下に、外側が磨かれた2つの石棺が発見されているのだ✨👍
    日巫女（卑弥呼）とトヨの墓だと思われる💥💪👏
    不敬という理由で開かれず二度とも埋め戻されたのだ✊🖕

    日巫女と邪馬台国が本当の日本人の国である事がバレては成り棲まし朝鮮人共は困るのだ❌👣👎

    大分県の3世紀後半の赤塚古墳(全長57.5m)からは5面の三角縁神獣鏡(銅鏡)が出土しているのです❗日巫女か台与(トヨ)の残された親族の墓と思われます❗

    成り棲まし弔賤塵共、虫獄塵共を完全に駆除した後、宇佐神宮、徳島の神社周辺の石棺、箸墓古墳もキッチリ発掘して、日巫女と邪馬台国の所在と日本人の国のルーツをハッキリさせましょう✊🖕💨👏💥🔥

49. ですから秦氏が日本のエスタブリッシュだ等と言われるのは迷惑な話です😁
    日巫女以前から日本には神道があり、宇佐神宮(主祭神:比売大神｛ヒメノオオカミ｝)を総本宮とする日本中に歴史が自然発生的につくってきた天満宮は4万400、にもなります。(日本の郵便局は閉鎖されてる局も含めても2万2千弱)。日本が神の国、神に護られてる国と言われれる由縁です✨👏

50. 全国の八幡宮は4万600あって、その総本宮は日巫女と台与の墓の上に神通力を封印の為に奈良時代に建てられた大分の宇佐神宮。つまり、その神通力が封印も効かず、日本にだけ、日本にしか存在しない鳥居を伴った天満宮が世代、世紀を超えて日本を護るかのように拡がった、、だから日本は神の国と考えられているのです💐🌹💥💨✊