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往生難嗎？一念乃至十念都能往生。只要「發菩提心，一向專念」什麼是菩提心？怎麼發菩提心?

2023-01-11
往生難嗎？一念乃至十念都能往生。只要「發菩提心，一向專念」什麼是菩提心？怎麼發菩提心?



尊敬的大德法師, 各位同參道友大家好。歡迎來到靜雅佛音。我是靜雅，南無阿彌陀佛。往生難嗎？一念乃至十念，若不生者，不取正覺。那今天呢？我們繼續來給大家分享「發菩提心，一向專念」你要聽經聞法!聽經聞法，你就能夠發起至心信樂，為什麼?阿彌陀佛就這個願加持你的。再有《無量壽經》說「發菩提心，一向專念」，這是往生極樂世界的正因。有的人說我發菩提心，我好像發不起來，甚至好像什麼是菩提心都不太懂。怎麼發菩提心?我教你，很簡單，聞我名號就行。這第十九願講得很清楚，「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心」。這不寫得很明白嗎?你只要聞我名號，就能發菩提心，這是阿彌陀佛加持你的，連發菩提心也得靠佛加持。所以關鍵就是我們要聞，聞法不能間斷。所以你就知道，師父老人家現在給我們天天講《無量壽經》，對我們的恩德有多大!讓我們聞，你只要真正老實聽，認真聽，你就能聞了。聞了之後，你就發菩提心，你就至心信樂，你就信願往生，若不生者，阿彌陀佛不取正覺。我那天聽明白了，高興得眼淚都快掉下來了。師父下了座之後，我就跑到師父跟前給師父頂禮三拜，感恩!無量劫來希有難逢之一日，這我們遇到了，遇到了淨土大經。夏蓮居老居士的會集本，把這個阿彌陀佛本願功德講得這麼清楚;還有黃念祖老居士作的《大經解》，這個註解也是精彩絕倫。夏蓮老和黃念老都是佛菩薩再來，否則不可能做出這樣偉大的工作，給我們遇到了這樣殊勝的作品。再有，我們師父老人家給我們開解，師父老人家不講這個《大經解》，我們真的讀還不想讀，太厚了，裡頭都用文言文，引經據典，望洋興嘆。我想很多人都是這個樣子，你有幾個人想耐下性子，從頭到尾去研讀這部《大經解》?必須要有人講。所以師父老人家的使命就是來講經，把這問題講得清清楚楚、明明白白，大家聽懂了，就聞我名號。聞我名號，我告訴你，你決定往生，剩下的阿彌陀佛會加持你的，你就會至心信樂，佛加持你至心信樂，佛加持你所有善根心心迴向，佛加持你最後十念必生。剩下來的事情，就是你要不斷提升自己品位了。現在聞我名號，真聞了，可能只有下下品往生。幸好還有時間，盡量努力，一點點提升，下中品、下上品、中下品、中中品、中上品，那是靠你什麼?念佛功夫。平常不斷的看破放下，心愈來愈清淨，愈來愈不染著這個五濁惡世，那你的品位就愈來愈高。所以蕅益大師講得不錯，「往生與否全由信願之有無，品位高下總在念佛功夫之深淺」。你真正發起信願了，你往生就有把握了，然後你就念佛，把品位增上。最好是什麼?一到西方極樂世界，上上品往生，立刻開花見佛，乘願再來，那你就是等覺菩薩來作佛來的。所以法門之不可思議，現在你愈深入愈真是嘆為觀止，然後你感恩的心就生起來了。諸佛護念，諸佛無盡的慈悲，宣說這個法門，還有這些菩薩祖師大德，還有我們現前的老師，這樣給我們來講，講得這麼清楚，這真是經中所講的「惠以眾生真實之利」。這種真實之利，你自己首先要得到，真實之利莫過於你這一生往生淨土。，看了定弘法師給我們講的，這就讓我們知道我們念佛一定要新信要，一定要堅定信心，絕對絲毫不能懷疑。希望大家都能不懷疑，不夾雜，一心專念，往生西方極樂世界。千萬不能摻雜著疑惑，這樣我們就去了邊地疑城。西方極樂世界難嗎？不難，實念乃至一念都可以往生。因為我們的老法師已經在西方極樂世界，等著我們了，終有一天。我們會團聚好了，今天的視頻就分享到這裏，感恩大家的收看，看後轉發弘揚法布施。喜歡，請點贊訂閱，我們下期再見，南無阿彌陀佛。

33 comments

  2. 又，善勇猛，若諸菩薩發菩提心，作如是念：‘我於今者發菩提心。此是菩提，我今為趣此菩提故發修行心。’是諸菩薩有所得故不名菩薩，但可名為狂亂薩埵。何以故？善勇猛，由彼菩薩決定執有發起性故，決定執有所發心故，決定執有菩提性故。若諸菩薩發菩提心有所執著，但可名為於菩提心有執薩埵，不名真凈發心菩薩。彼由造作發菩提心，是故復名造作薩埵，不名菩薩；彼由加行發菩提心，是故復名加行薩埵，不名菩薩。何以故？善勇猛，彼諸菩薩由有所取發菩提心，但可名為發心薩埵，不名菩薩。又，善勇猛，無實能發菩提心者，以菩提心不可發故，菩提無生亦無心故。彼諸菩薩唯執發心，不了菩提無生心義。又，善勇猛，若生平等性即實平等性，若實平等性即心平等性，若心平等性即是菩提。若於此中有如實性，即於此中無所分別。若有分別心及菩提，彼便執著心及菩提，由此二種發菩提心，當知不名真發心者。又，善勇猛，菩提與心非各有異，非於心內有實菩提，非菩提內得有實心，菩提與心如實如理俱不可說是覺、是心。由如實覺，菩提與心俱不可得、無生不生，故名菩薩，亦名摩訶薩及如實有情。所以者何？以如實知非實有性。如實知誰非實有性？謂諸世間皆非實有，非實所攝，非實有生，但假安立。雲何世間非實有生，但假安立？非實有者無實生故。以無實生及非實有故，說諸法無實無性。由如實知非實有性故，亦可說如實有情；於實有中亦不執實有故，復可說隨如實有情。雖作是說而不如說。所以者何？非如實理有少有情或摩訶薩。何以故？善勇猛，以證入大乘名摩訶薩故。——乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第594卷

    又，善勇猛，若能遠離大有情想名摩訶薩。彼於一切心及心所法雖無所得，而能了知心之本性。彼於菩提及菩提分法雖無所得，而能了知菩提本性。彼由此智，非於心內見有菩提，亦非離心見有菩提，非於菩提內見有實心，亦非離菩提見有實心。如是除遣無所修習、無所除遣，於所修習及所除遣俱無所得、無所恃怙、無所執著，雖不見有菩提心性，而能發起大菩提心。若能如是發菩提心，乃可名為真實菩薩。彼雖如是發菩提心，而於菩提無所引發。何以故？善勇猛，彼已安住大菩提故。若能如是無所執著，都不見有心及菩提生滅差別，亦不見有發心趣嚮大菩提者，無見無執、無所分別，當知已住無上菩提。若能如是無所執著，發起勝解及解脫心，當知名為真實菩薩。又，善勇猛，若諸菩薩不離心想及菩提想發菩提心，彼遠菩提非近菩提。——乾隆大藏經第1部《大般若波羅蜜多經》第594卷

    時，文殊師利默知世尊所念如是，即白佛言：“世尊，若菩提如是相者，善男子、善女人雲何發心？”佛告文殊師利：“善男子、善女人，當隨菩提相而發其心。”“世尊，菩提相者，當雲何說？”佛告文殊師利：“菩提相者，出於三界，過世俗法，語言道斷滅，諸發無發，是發菩提。文殊師利，是故菩薩應滅諸發發菩提心，無發是發菩提。發菩提心者，如如法性相如實際，無分別，不緣身心，是發菩提。不著諸法，不增不減，不異不一，是發菩提。如鏡中像、如熱時焰、如影、如響、如水中月，應當如是發菩提心。”——乾隆大藏經第234部《文殊師利問菩提經》

  4. 信靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大力，救苦救難，攝取不捨，老實念佛，感恩念佛，歡喜念佛，勸人念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛。

  7. 很简单就能往生極樂世界 对 但基本是要看的破 放的下 不執着 行善道先 再不间断 努力念佛聖号 与佛心心相印 就这么简单 就能往生❗ 情執深重 还在对錢 生活 人 斤斤计较 不打妄语的告诉你 你再念一兆声佛号 対不起 極樂世界没你份 边地疑城在望而己 像師兄说的 就这么简單吧了 阿彌陀佛

  11. 對於那些正在閱讀此消息的人，如果您遇到麻煩，請記住您並不孤單，永不放棄。 祝您健康，成功和幸福。

  14. 感恩静雅勉励信愿往生极乐。闻我名号即阿弥陀佛，阿弥陀佛即是无量光寿即是自己。了解自己即是发菩提心。在说吧，不了解自己没关系，阿弥陀佛替我们发菩提心，只要信愿往生极乐。发菩提心也有说法是知道自己是佛，现在沦落为苦难众生，所以非常希望自己要成佛而菩度十方苦难众生，都成佛。释伽牟尼佛四十九年在地球示现皆是方便，唯独劝勉深信切愿往生极乐才是真实教育，如法华经所说，三乘火宅之教皆是方便非真实教育。十方诸佛出兴于世维说弥陀本愿海也。阿弥陀佛

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  19. 感恩諸位大德師父，靜雅居士，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛

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  26. 感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏
    靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏

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