今天的故事出自於《佛說奢彌跋宿緣經》。當護身口意
一天，佛陀遭外道奢彌跋毀謗，弟子們不解的問：「為何至尊至貴、覺行圓滿的佛陀也會遭遇如此惡事呢？」
佛陀開示道：「在過去久遠劫前，善說城中有一位名叫延如達的婆羅門，他廣學多聞，精通各家學問，包括天文圖讖、占蔔之學等等，連外道的教戒，世俗典籍也有深入的研究，並且具有三十種莊嚴的相好。
在延如達的座下有五百位童子，常受他的教化。城中有一位叫梵天的婆羅門非常富有，他的妻子凈音夫人美麗溫和，常以飲食、衣被、醫藥等物品供養博學多聞的延如達。一天，有一位辟支佛到梵天家乞食，他威儀具足，六根收攝。凈音夫人一見到這位聖者，立刻生起恭敬景仰之心，並以上妙飲食供養，辟支佛受食完畢，即展現神通飛回住所。
當時城中有許多人看見這一神奇的景象，都贊嘆不已，覺得城中有這樣一位聖者實在是大福報啊！所以都歡喜供養辟支佛，凈音夫人更是天天以各種美好的物品來供養辟支佛。延如達聽說此事後，認為凈音夫人厚彼薄此，感覺自己被冷落了。於是心生嫉妒，到處誹謗凈音夫人與辟支佛有不凈行，所以才會如此厚待供養辟支佛，還告訴座下的五百童子：『此修行人犯戒，無精進行。』五百童子聽了延如達的話，也四處散播謠言，以至於全城人民都開始懷疑辟支佛。後來，辟支佛示現十八種神變，入於涅槃，眾人才知道延如達所說的話是虛妄的，辟支佛的確是持戒清凈的。」佛陀講完這段因緣，又告訴大眾：「延如達就是我的前身，梵天是優填王，凈音夫人就是今世毀謗我的奢彌跋，五百童子即是現在的五百羅漢。
因為我失去了凈音夫人的供養，心生嫉妒，和你們一起毀謗聖者；死後，我與你們一起墮入地獄受無量苦報。今生，我雖已成就佛果，但過去生中的業報未盡，仍需受此果報。因果是真實不虛的，所以你們要學習，守護自己的身口意三業，不要造惡。如今，我已煩惱斷盡，圓滿一切善法，救拔一切眾生，就是從觀照自己的言行開始。斷惡修善，就能圓成佛果。」
大眾聽完佛陀的開示，肅然警惕，五百羅漢、諸天龍神皆信受佛陀的教誨，歡喜奉行。印光祖師在《凈土集》中開示，「需知因果無虛」，必需要知道因果不是虛妄的，不是迷信，因果在我們宇宙間是事實真相。善惡的果報，「業熟禍至」就是們過去世造的業因，這一生的業因果報成熟了，緣遇到了，禍就來了。《無量壽經》一開端就把修學的總綱領告訴我們，身口意三業清凈「為修持根本也」。教我們善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染。我們只要把這三句做到，老實念佛，前途一片光明。
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南無阿彌陀佛，深信因果，真正深信因果的人，心心念念皆是善念言行端正。
南無阿彌陀佛，宜偲宇我誠心告訴大家要深信因果，真實有六道輪迴真實不虛且每個人的肉眼就能看得見人道與旁生道，我們人類就是人道眾生，動物即是旁生道的眾生，有時候我們人的眼睛會在陰暗處突然看到鬼，此即是餓鬼道眾生，天道的天人與地獄道的眾生則是要有業力因緣才能見得到，地獄道眾生受極大苦厄，我們一切眾生無法得見，唯有佛菩薩威神顯現令真正的修行者見，此才方能得見地獄道無量眾生受大苦厄。
宜偲宇我始終如一的深信當好人決定有善報，要深信因果，善惡因果報應是真的不是假的，自古以來有甚多人錯覺以為要當壞人才不會吃虧與才不會被人欺負和軟土深掘，結果造盡十惡業而福盡輪迴苦無奈痛苦不堪言，我們人的眼睛就能看得見現世報的因果報應，這些都是事實的現像，非勸善文字講講而己。
平常身心健康的時候就一定要深信因果與尊敬大乘佛法和善法，乃至夜靜睡眠之時亦絕不起一不善念，起心動念皆會有因果報應存在。
如果病苦大折磨之時再想猛利心要當善良人，要日夜虔誠心念佛與學佛，心志雖難能可貴亦獲得同修道友稱讚，但最現實的是所受的大病苦折磨無人可願代受。
只能自己默默的面對自己的大病苦折磨苦不堪言，甚至心生疑惑為什麼佛菩薩無救苦救難或虔誠心不夠感動諸佛菩薩？當知非佛菩薩愛莫能助，乃是自身十惡業因感得十惡業果報受大苦厄。
{淨宗十三祖印光大師文鈔白話解}：净土宗的信願行是什麽？念佛妄念多怎麼辦？
修持淨土念佛法門，應當以信願行三法為宗旨。信，應當深信佛力。阿彌陀佛在因地中，發四十八願，願願度眾生，其中有“念我名號，不生我國，誓不成佛”。現今阿彌陀佛因圓果滿，所以我今念佛，必得往生。其次深信佛力慈悲，攝受眾生，如母親憶念孩子。孩子若憶念母親，如母親憶念孩子那般深切時，一定能蒙佛接引。其次深信淨土法門，如永明禪師的四料簡所說。比起其他法門，其中的大小、難易、得失，迥然不同。即使有其他師父，稱讚其他法門，也不為所動。乃至諸佛現前勸慰，令修其他法門，也不退轉，這才是所謂的真信啊！
願，願在此生，誓願往生西方。不取多生修習，在穢土中頭出頭沒，從迷入迷。又願往生西方之後，還要回到娑婆世界，度脫一切眾生。
行，真實依教起行。 《大勢至念佛圓通章》中說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”由此則知念佛之法，應當都攝六根。都攝六根之前，尤其應當先收攝二三根。二三根是什麼呢？就是耳、口、心。將“南無阿彌陀佛”六字，一句一句，一字一字，口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳裡聽得明明白白。稍微有不分明的地方，就是不真切而有妄想（只念不聽，容易生妄想）。 （文鈔三編《淨土法門說要 王求是 龔雲伯記》）
所說念佛妄想多，應當一心念，攝耳諦聽，字字句句，不要令它空過，久而久之，心自然歸一。這是念佛最妙的方法。 《楞嚴經·大勢至菩薩圓通章》說：“都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。”聽，就是都攝六根的方法。這個方法，無論上、中、下根人，用了都有益無弊。凡是一切人，都用攝耳諦聽來告訴他。 （文鈔三編《復拜竹居士書三》）
都攝六根，是念佛最妙的一個方法。念的時候，無論出聲、默念，常須攝耳諦聽。這是融合了返念念自性，與返聞聞自性的二種義理並一同修習。返聞只是屬於自力，返念兼有佛力，這個利益就大了。心念屬於意根，口念屬舌根，耳聽屬耳根，眼皮下垂，即見鼻端，那麼眼、鼻二根也收攝了。五根既然同歸一句佛號，身根哪有不恭敬嚴肅的道理呢？所以應當知道都攝六根，下手之處在聽。能夠都攝六根，那麼心識凝靜而不浮散，就名為淨念。因為六根既已收攝，雜念妄想便自然消除的緣故。淨念又能夠常常相繼，無有間斷的話。那麼念佛三昧，就可以很快得到了。所以下面說，“得三摩地，斯為第一”。這是大勢至菩薩，用來教化九法界一切眾生的方法。實在是三根普被，有利無弊。果真肯依照這樣來修，必定有觀行即（證外凡位）、相似即（證內凡位）等利益可得啊！ (文鈔三編《复張曙蕉居士書八》)
念佛的人，應當至誠恭敬，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果真能夠如此，縱然不能完全沒有一絲妄念，然而也不至於太過厲害。有很多人只圖念得快、念得多，隨口滑讀，所以沒有效果。若能攝心，才可說是真念佛人。現今的人念佛，大多都不肯認真念，所以沒有效果。 （文鈔續編《復又真師，覺三居士》）
信願行三資糧，為淨土綱要；都攝六根，為念佛秘決。知道綱要、秘訣這二者，就不必再問人了。 （文鈔三編《復明性大師書》）
念佛時心不能懇切，是因為沒有深切體會到娑婆世界的痛苦，極樂世界的快樂罷了。如果想到人身難得，中國難生，佛法難遇，淨土法門更為難遇，而人若不一心念佛，一氣不來，一定隨宿生今世的最重惡業，墮落三途惡道，長劫受苦，完全沒有出離的日子。這樣一來，想到地獄的苦，就會發菩提心。菩提心，就是自利利他的心。這個心一發，就如機器受電，如火藥加硫，它的力量很大，而且迅速。其消業障，增福慧的力量，不是平常福德善根所能比的啊！ （《文鈔·复陳慧超居士書》）
願以此功德，平等施一切，皆法菩提心，同生極樂囯。 🙏🙏🙏
先就別說遭 " 外 " 道如何如何了。
遭 ' 自 ' 道如何如何，就已不可言說了。
也不說身後是如何的，各種分裂，
就說在世時，也有 ( 表演 ) 各種分 @@
「我」不知道如何的對待，神話、神化的部分。
「我」也不知道，完全的拔除神話神化的部分，會變得如何。
拔除神話神化的部分，接引的祂就不來了嗎？
啊。這句話「我」應該會打字成：
拔除神話神化的部分，接引的祂不就來了嗎？
南無清淨光如來
阿彌陀佛
RE ： 我們現在身處 ‘’末法時期‘’ 。 2023.1.15.
佛說的 “末法現象” ：
1）佛教“分宗分派” 鬪爭言頌 白法隱沒 (大集經）。
2）雖有佛法稟教 但不能修行證果（大乘同性經）
3）‘’楞嚴經‘’ 首先要被魔滅絕（法滅盡經）。
簡單的說：
1）末法佛子修行 當依佛法四依止修行(才不會走偏）。
2）ㄧ切佛法修行 當以“楞嚴經”所說為教誡 決不自圓其說。
3）專心ㄧ意 “發菩提心 ㄧ向專念阿彌陀佛” （無量壽經、大集經）。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏身 口 意 三業一定要盡力清淨！業因果報真實不虛！他日有緣從極樂國回歸娑婆世界度眾生也是會繼續前緣的吧！回到三界就會受果報的制約！南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
念佛安乐
念佛成佛
往生极乐
南無阿彌陀佛
🙏🙏🙏
南無阿彌陀佛🙏感恩殊勝分享教育，生命平等，利人利物，好心有好報，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教，禮敬諸佛，稱讚如來，隨喜功德圓滿，普皆迴向法界眾生，同生西方極樂世界，南無地藏王菩薩，南無觀世音菩薩，南無阿彌陀佛感恩🙏
感恩南無阿彌陀佛慈悲。
信願行持念佛！深信因果。
因果！業力如影隨身形。
要相信！深信因果！因果
不饒恕不饒人！好好深信
因果不可欺。
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感恩，南無阿彌陀佛。
阿彌陀佛
昔有尊者捨利弗目連。遊諸聚落。到瓦師所。值天大雨。即於中宿。會值窯中先時有一牧牛之女。在後深處。而聲聞人。不入定時。無異凡夫。故不知見。彼牧牛女。見捨利弗目連其容端政。心中惑著。便失不凈。尊者捨利弗目連。從瓦窯出。仇伽離善於形相。觀人顏色。知作欲相不作欲相。見牧牛女在後而出。其女顏色。有成欲相。不知彼女自生惑著而失不凈。即便謗言。尊者捨利弗目連。淫牧牛女。嚮諸比丘。廣說是事。時諸比丘。即便三諫。莫謗尊者捨利弗目連。時仇伽離心生嗔嫉。倍更忿盛。有一長者。名曰婆伽。尊者捨利弗目連。為說法要。得阿那含。命終生梵天上。即稱名為婆伽梵。時婆迦梵。遙於天上。知仇伽離謗尊者捨利弗目連。即便來下。至仇伽離房中。仇伽離問言。汝是阿誰。答言。我是婆伽梵。為何事來。梵言。我以天耳。聞汝謗尊者捨利弗目連。汝莫說尊者等有如此事。如是三諫。諫之不止。反作是言。汝婆伽梵。言得阿那含。阿那含者。名為不還。何以來至我邊。若如是者。佛語亦虛。梵言。不還者。謂不還欲界受生。時仇伽離。於其身上。即生惡瘡。從頭至足。大小如豆。往至佛所。而白佛言。雲何捨利弗目連。淫牧牛女。佛復諫言。汝莫說是捨利弗目連是事。聞佛此語。倍生嗔恚。時惡皰瘡轉大如奈。第二又以此事。而白於佛。佛復諫言。莫說此事。皰瘡轉大如拳。第三不止。其皰轉大如瓠。身體壯熱。入冷池中。能令冰池甚大沸熱。皰瘡盡潰。即時命終。墮摩訶優波地獄。爾時比丘白佛言。世尊。以何因緣。尊者捨利弗目連等。為他重謗。佛言。過去劫時。捨利弗目連等。曾為凡夫。見辟支佛出瓦師窯中。亦有牧牛女。從後而出。即便謗言。彼比丘者。必與此女。共為交通。由是業緣。墮三惡道中。受無量苦。今雖得聖。先緣不盡。猶被誹謗。當知聲聞人。不能為眾生作大善知識。所以者何。若捨利弗目連。為仇伽離。現少神足。仇伽離必免地獄。不為現故。使仇伽離墮於地獄。如此之事。佛作是說。是菩薩人。如鳩留孫佛時。有一仙人。名曰定光。共五百仙人。在於山林中草窟裏住。時有婦人。偶行在此。值天降雨風寒理極。無避雨處。即嚮定光仙所。寄宿一夜。明日出去。諸仙人見之。即便謗言。此定光仙。必共彼女。行不凈行。爾時定光。知彼心念。恐其誹謗。墮於地獄。即升虛空。高七多羅樹。作十八變。諸仙人見已。而作是言。身能離地四指。無有淫欲。何況定光。升虛空中。有大神變。而有欲事。我等雲何。於清凈人。而起誹謗。時五百仙人。即五體投地。曲躬懺悔。緣是之故。得免重罪。當知菩薩有大方便。真是眾生善知識。佛言。爾時定光仙人者。今彌勒是也。爾時五百仙人者。今長老等五百比丘是也。——乾隆大藏經第1322部《雜寶藏經》
心經是冥想中遇見的景象…被說成能祈福…我笑了..此經是被加工(很多佛書都是)的…我只讀道德經跟達摩祖師的書而開悟…不懂去讀金花的秘密或太乙金華宗旨, 佛教是印度婆羅門教演變出來的…很多咒語及想法是抄襲婆羅門的,只差一個種族制一個是平等制…咒語是祈禱(惡或善語句罷了,一般的祝福的好話更勝所謂咒語…).而佛這個字最原始的意思…覺醒…不是神或仙的意思….哀…覺醒者(佛陀)都說不立文字了…怎會有所謂經書…
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
阿彌陀佛🙏🙏🙏🙏🙏🙏
以愛素食，老實念佛，身心健康，煩惱欲望少，簡單幸福快樂，感恩念佛，歡喜念佛，勸人念佛，求生淨土。南無阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛，宜偲宇我深信大乘佛法是圓融無礙的，所有佛法同樣都是釋迦牟尼佛無量劫來所經歷過的宇宙人生並所發現到的事實真相與真諦，一切法皆是佛法，以是之故尊稱釋迦牟尼佛為本師釋迦牟尼佛。
所有佛法中的宗門派別合一起來也是圓容無礙的大乘佛法，大乘佛法即是佛知見，什麼是佛知見？佛知見即是十方如來與釋迦牟尼佛親身所經歷過的宇宙人生智慧真諦，是名佛知見，用最簡單的講法就是正確的智慧善道理與真正明白所存在的事實真相法爾如是。
宜偲宇我始終深信體會到佛法之一的密宗第一殊勝法寶就是轉經輪且對於我們一切眾生的助益也很大，若居家生活不方便發出聲音唸佛，若心念佛時的心亦難以定靜妄想紛雜，想虔誠心好好學佛修行亦事與心違之時，若閱讀佛法經書內容心亦不易安心，該怎麼辦？
那麼就每日很虔誠心的用手轉動轉經輪，時日一久心自然會靜下來與受十方佛菩薩加持有智慧的明白道理當下真正不再造十惡業因，人生自然平安吉祥且無諸苦厄。
重要條件是不要有疑惑心，不只轉經輪，大乘佛法經典，乃至佛聖號，我們的心若感到疑惑或是祈求不符合道理的心願，必定是感受不到佛菩薩的本願力加持與護祐，非釋迦牟尼佛與十方佛菩薩之咎。
南無阿彌陀佛
所以我才沒辦法 進入法輪大法 就算我認同……
感恩靜雅師兄分享🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏🙏南無阿彌陀佛🙏🙏
靜雅師兄慈悲🙏🙏🙏
感恩感恩！❤️ 阿彌陀佛！🙏🙏🙏
佛說奢彌跋宿緣經第二
聞如是：
一時佛在阿耨大泉，與大比丘眾五百人俱，皆是羅漢，六通神足，唯除一比丘——阿難也。
是時，佛告舍利弗：「過去久遠九十一劫，是時有王，名曰善說，城名善說所造。有一婆羅門，名延如達，好學廣博，外學、三部、天文、圖讖、占相、藝術，曉七種書及外道教誡，解了眾法，世俗典籍，相有三十，常教學五百豪族童子。復有一婆羅門，名曰梵天，大富饒財，象、馬、七珍、侍使、僕從，婦名淨音，端正姝妙，容貌第一，性行和調，無嫉妬心。延如達以梵天為檀越，婦淨音供養延如達，飲食、衣被、床臥、坐具、病瘦、醫藥。「有一辟支佛，名曰愛學，往到城內，執衣持鉢，行欲乞食。偶至梵天門，時淨音見辟支佛，衣服整齊、行步詳審、六根寂定，心甚愛樂，即請供養曰：『自今已去，衣被、飲食、床臥、醫藥，常從我受，當為我故，受我請。』淨音即以濃美飲食，滿鉢與之。辟支佛受已，執鉢升虛，七反迴旋，飛還所止。時城內人，見此神足曰：『國有是人，我等有福。』舉國歡喜，供養無厭。「淨音供養辟支佛日進；待延如達遂薄。延如達自覺薄已厚彼，便興妬嫉、誹謗之言：『此道士，實無戒德。何以故？與此淨音作不淨行故也。以是故，厚供養之。』延如達告五百弟子曰：『此道
士，犯戒、無精進行。諸童子各歸家，宣令曰：「此道士，無有淨行，與淨音通。」』諸童子曰：『爾！如師所言，此道士實有婬欲心。』五百童子，受教入城，至巷宣令曰：『此道士，有婬欲心，與淨音通。』國人咸疑：『神足如是，有此穢聲耶？』此聲經七年乃斷。後辟支佛現十八變，取於滅度，眾人乃知延如達為虛妄、辟支佛為清淨。」
佛語舍利弗：「汝知爾時延如達不？則我身是；爾時梵天者，憂填王是；爾時淨音者，奢彌跋是；爾時五百童子者，今五百羅漢
是。」
佛語舍利弗：「我爾時因失供養故，便生妬嫉心，與汝等共誹謗辟支佛，以是因緣，與汝等共入地獄，鑊湯見煮，無數千歲。由是餘殃，今雖得佛，故與汝等，有奢彌跋之謗也。」
於是，世尊說先世因緣偈曰：
「我先為梵志， 廣學外四部，
止於樹園中， 教授五百童。
有一辟支佛， 清淨有神足。
見是得供養， 無故橫相謗，
還語諸童子， 道士不淨行。
我適說是時， 童子皆歡喜。
童子聞是已， 遍行諸里巷，
盡向眾人說， 道士犯不淨。
以是因緣故， 經歷地獄久，
我及汝曹等， 更是無限苦。
由是殘因緣， 是眾五百人，
無故被誹謗， 坐此奢彌跋。
我今在末世， 成於無上道，
無故而誹謗， 坐此奢彌跋。
如來成尊佛， 三界之大將，
阿耨大池中， 自說本世緣。」
佛告舍利弗：「汝觀如來，眾漏已盡、諸善普具，慈愍天人、乃至蠕動，皆欲使濟度。雖有此功德，猶不免於宿緣，況復愚曚、未識道者？」佛語舍利弗：「汝當學是，及諸羅漢、一切眾生，皆當學是。」佛語舍利弗：「汝當護身三、口四、意三，舍利弗！當學如是。」佛說是已，舍利弗及五百羅漢、阿耨大龍王、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦樓羅、甄陀羅、摩休勒，聞佛所說，歡喜受行。
感恩分享 阿弥陀佛
南无阿弥陀佛🙏感恩
至誠代替羊村行善團全體，隨喜讚歎靜雅師兄製作視頻慈悲法布施，弘法利生，隨喜讚歎隨喜功德，願以此隨喜功德回向遍法界虛空界一切眾生，當願眾生蒙佛加持，善根增長善根成熟，念佛成佛，同生西方極樂淨土，共成佛道。南無阿彌陀佛。
🙏📿🪔
感恩！阿彌陀佛🙏🙏🙏
南无阿弥陀佛🙏🏻🙏🏻🙏🏻
感謝靜雅分享
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏
感恩分享 南無阿弥陀佛 🙏🏻
南無阿彌陀佛
感恩
隨喜功德
阿彌陀佛
南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
感恩师兄分享🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
南无阿弥陀佛🙏
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🙏🙏🙏南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
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有问题可电郵kunzang9@hotmail.com
阿彌陀佛
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！诸恶莫作！众善奉行！基德行善！🙏🙏🙏
謝謝
感恩静雅师兄！南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩，南無觀世音菩薩。
🙏 Namo Amituofo
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